佛法有高下之分嗎？

《華嚴經》中有小、始、終、頓、圓五教，五教各成體系，並沒有高下之別，只有究竟與不究竟之說。但究竟的教法對我們而言也有個問題——我們過去世的資糧能不能理解它？比如說有些人好像不需要很多的資糧就能理解，其實並不是他不需要，而是他過去世已經積累了這個資糧，所以對於他來說今生不需要重複。

眾生和佛之間的差別不僅僅是智慧，更重要的是福德。有些學佛人對福德這個問題理解不透。比如說你是一個經歷很豐富的人，那麼別人談起一些深奧的人間或者歷史的現象，你就能理解。

小、始、終、頓、圓沒有高低之別，只有相應不相應之別。因為我們的生命是一期一期的生滅，我們這一期的人生不過百年，百年的累積很多會在我們生命結束的時候消失，我們的記憶不一定能夠帶到下一世，所以下一世還得從頭開始，但是高貴可以延續。我們的肉身就像一個「插座」，至於插上的是電腦還是無價的電器都是看不見的。肉身只是一個平台，一個基礎，在同樣的生命平台上，個體生命境界的差別非常的廣大、不可思議。

究竟和不究竟也是相對的。在小、始、中、頓、圓裡面也有究竟不究竟，比如在小乘教裡面，成就阿羅漢果就是後事已畢。可是在大乘教來說，他還沒有入教呢，就是不究竟的。一般來說，世間的宗教只是在人乘和天乘，可是對不信教的人來說，連人乘和天乘的規律都不相信。

除去人乘的叫做五道乘，眾生在五道當中輪迴，很難得到人身這種福德。從不入流的五道到入流的人乘，到更高一點的天乘，再到羅漢乘、緣覺乘、菩薩乘、到佛乘這七級的台階，人類可以一念超越，這就是人身的一種殊勝。人可以打坐、思考，人的心力很強，這些都為成佛了解最深奧的道理提供了可能性。但是如果過去世沒有聽聞過佛法，今世第一次聽聞，還是很難理解的。

所以究竟不究竟是跟隨眾生的目標而變，人乘相對於五道而言已經達到究竟，可是對於解脫道來說還沒有入門。如果從宇宙來講，最究竟的只有成佛，在人間來講，能夠生為人或者天人就是最究竟的。對於我們內心的自由來講，得到阿羅漢就是究竟。

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