火影世界裡的妙木山仙術，日本歷史上真實存在的忍法

妙木山、龍地洞、濕骨林三處雖有山、洞、林之別，但均以山為主體，這並不是偶然。在日本文化中，山自古以來便是最重要的修行場所，這一傳統可以一直回溯到山伏初創的奈良時期。

山伏又名修驗者，指為得神驗之法，而入山修行之人，而山伏的始祖，正是役行者。在歷史上，役行者通過對甲賀文化的影響而間接催生了忍者職業的誕生；在《火影忍者》中，六道仙人身上也有著役行者的投影：六道是火影世界中的仙人，而役行者也正是日本文化中的第一個「仙人」。

役行者有皇族血統，三十二歲入葛木山中的岩洞修鍊，經三十餘年而得道成仙。「行者」之名為後人對其敬稱，役行者原名賀茂役君小角，正是後世大名鼎鼎的陰陽師賀茂忠行的先人，由此也可以說，役行者身上有著陰陽師與忍者兩大職業共同的源頭。通過在葛木山的長期修鍊，役行者精通咒術同時可驅使鬼神，《續日本紀》中便有「小角能役使鬼神，使其汲水採薪。若用命，即以咒縛之」的記載。

這其中的「鬼神」，主要指的是前鬼與後鬼，1992年黑岩善宏與谷菊秀共同創作的《鬼神童子》便是以這個「鐵三角」組合為主角的神怪類漫畫。與前鬼、後鬼相應，陰陽師有著複雜的式神傳說，而在《火影忍者》中，這一模式則被岸本齊史改編成了通靈獸——通過簽訂血契，通靈獸會隨時聽從相應忍者的召喚，在火影忍者中除了「中國風」十足的猿魔之外，最強的三大通靈獸也正是居住於三大聖地的蛤蟆、蛇與蛞蝓。

從役行者的生平中不難看出《火影忍者》對三大聖地的文化原型：修鍊者以山嶽為基地進行修鍊獲得神力，同時也通過修鍊得以驅使通靈獸，甚至可以說火影世界中的聖地修鍊也正是日本歷史上山伏山嶽修鍊的「二次元化」。在傳說中，天皇因為聽信讒言而流放了役行者並使得後者所創造的修驗道有了「異端」的微妙色彩，然而作為日本正統的佛教也有著源遠流長的山嶽修行傳統，如701年制定的《大寶令·僧尼令》中規定修禪者若欲山居服餌須三綱提出連署方認可；自奈良時代後京都周邊的山嶽更被當作修行場所而隔離開來。役行者在被流放之後依然在夜晚飛至富士山修行，而佛教的最澄法師在受具足戒之後也隱遁於比睿山，由此看來妙木山、龍地洞、濕骨林三處的設定也是情理之中了。

至於蛤蟆、蛇與蛞蝓的設定至來自於江戶時代的《兒雷也豪傑譚》。在這一故事中，主角兒雷也善用蛤蟆妖術，其妻為綱手，善用蛞蝓妖術；而夫妻二人的敵人大蛇丸所擅長的正是毒蛇妖術。