對小國而言 最明智的自處之道是什麼？

我聽說小國之所以能夠抵擋大國，靠的是小國能夠堅守道義。我們所說的道義，就是能夠忠於民眾、愛惜民眾，就是能夠虔誠信仰於神靈、忠於神靈，就是能夠合道而行。

文/方崇陽

《道德經》第五十九章

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

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季梁諫隨侯

《左傳》中有一則季梁諫隨侯的故事。桓公六年（公元前706年），楚武王派兵準備攻伐隨國，將部隊駐紮在瑕地一帶，楚軍想用老弱之兵引誘隨國的軍隊前來出戰。隨國的少師向隨侯請戰，要追擊楚軍，隨侯準備答應了。

季梁諫隨侯（資料圖）

這個時候，隨國有一位頗受人尊敬的賢臣叫季梁，他上前勸阻隨侯：「現今這個時期，正是上天恩寵楚國的時候，楚國正在發展壯大。眼下楚國派出老弱之兵，前來攻打我國，其實是設的圈套，誘我出兵，請君侯不要著急出兵，以免中了楚國的計策。」

季梁接著說道：「我聽說小國之所以能夠抵擋大國，靠的是小國能夠堅守道義。我們所說的道義，就是能夠忠於民眾、愛惜民眾，就是能夠虔誠信仰於神靈、忠於神靈，就是能夠合道而行。作為統治者的君侯，要思考如何有利於民眾，這就是忠於民；作為統治者的君侯，用誠實可信的祝詞，虔誠地祈禱於神靈，這就是信於神。現在，我們隨國的民眾飢餓睏乏，祭司們偽裝誠信祭祀神靈，而君侯您卻要張揚您的慾望，與楚軍作戰，我不知道上天會不會護佑我們？我也不知道民眾會不會擁護我們？我也不知道這次戰鬥我們會不會打贏？」

隨侯還是有些猶豫不決：「我獻給神靈的牛、豬、羊，個個都是純色、壯碩、肥厚的，我獻給神靈的五穀都是飽滿、豐盛的，該準備的所有祭品都是最好的，神靈怎麼不會信任我的虔誠呢？」

季梁卻對隨侯說：「『夫民，神之主也』，有民眾的信仰，才有神靈的力量，才能獲得神靈的護佑。所有以前的聖王都是先愛護好民眾百姓，然後再致力於神靈的獻祭。所以當我們祭祀神靈所說的祝詞，都是表達民眾的心愿。當我們奉獻三牲牛、豬、羊時，會說『博碩肥腯』，這就是告訴神靈，我們民眾所養的畜牲都很壯實、肥美，無病無災；當我們奉獻五穀時，會說『潔粢豐盛』，這就是告訴神靈，我們民眾收穫的穀物清潔，產量豐盛，風調雨順，民和年豐；當我們奉獻美酒時，會說『嘉栗旨酒』，這就是告訴神靈，我們民眾收穫了豐盛的穀物，用以釀造了甘甜的美酒，我們君民上下一體同心，都有美好的品德，而沒有違背天地的恩德。」

產量豐盛，風調雨順（資料圖）

季梁又向隨侯說道：「所以，古代的聖王，順應天道，遵守陰陽變化的規律，三時節令務農耕作，重視修持己身，教化民眾，與宗族親屬和睦相處，以此帶領大家向神靈虔誠祭祀。於是，君民一心，上下團結，而神靈降福，天帝賜瑞，有所行動也必獲成功。而現在我們隨國的民眾飢困，人心失和，對君侯、神靈也不再信任，即使君侯您獨自一族，收穫豐厚，以此祭祀神靈，神靈又哪有福報賜予您呢？」

季梁進一步規勸隨侯說道：「君侯您眼下最要緊地不是去追擊楚軍，而是重振國事，和民一心，與他國結盟如同兄弟，這樣，才能免去隨國的災難啊！」隨侯聽完季梁這番肺腑之言，戰戰兢兢，如有所悟，不再提出兵抗楚，而改修國政，團結民心，興辦農事。

楚軍知道這件事後，也就罷兵回國，不再敢攻打隨國了。

愛民如子

《道德經》第五十九章：「治人事天，莫如嗇。」

嗇是愛惜、愛護的意思。天地萬物由道而生，由道而運化，天地萬物混然一體，齊同並存。聖王賢君明了真道，所以能愛民如子，敬天如父母，所以對下能忠於民，對上能信於神。我們的內心充滿仁愛，以仁愛之心待人，以仁愛之心敬神。以此感受仁愛的力量，以此感受天道運化中最偉大的力量。（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）