豆瓣日記：蕭後的鳳冠上為何沒有鳳？

本文作者「揚眉劍舞」，現居北京，目前已發表了23篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶「揚眉劍舞」關注Ta。

文：揚眉劍舞 拍攝：新水令 示意圖：燕王 中國人對於女性禮服最廣為人知的概念，莫過於「鳳冠霞帔」。不管是新娘還是后妃，鳳冠已經成為了標誌性象徵。但很多朋友也許不清楚，在很長一段時間裡，模擬自然的「花樹」才是中國女性禮服冠中最核心的組成部分。那麼鳳又是怎樣登上冠頂，最終獨領風騷的呢？ 2013年，隋煬帝楊廣和蕭後墓在揚州被發現，成為當年最重要的考古發現之一。蕭後墓中最吸引人的，便是一具腐蝕嚴重但保存完整的冠飾，被搬回實驗室由陝西文物保護研究院開始進行清理修復。經過兩年的工作，今年9月正式召開新聞發布會，公開修復成果，並在揚州展示蕭後的「鳳冠」。

蕭后冠復原件（拍攝：新水令）

蕭后冠飾原狀與清理後

隋蕭皇后出身於梁朝皇室，煬帝遇害後，流落叛軍、東突厥，唐貞觀四年歸長安，歷經四朝，去世後被唐太宗以皇后禮與隋煬帝合葬揚州。墓中此冠應是初唐貞觀所制，是極其難得的唐代后妃禮服冠實物。 看過展覽的朋友一定會覺得，那頂金燦燦的「鳳冠」和我們想像中的皇后鳳冠頗有距離。如果仔細觀察，還會發現一件蹊蹺的事，這頂冠上似乎完全沒有「鳳」的蹤影？ 的確，在很長一段時間裡，中國古代后妃居最高地位的禮服首飾中罕有鳳鳥存在，早期鳳尚未完全成為高貴女性身份的標誌性象徵，而對自然環境元素的直接模擬，便成為了禮服冠飾的主要手法，頭上往往是一派花草樹木、鳥語花香、飛禽走獸的場景，其中最真正的核心組件就是由步搖發展而來的「花樹」。 漢代皇后首飾採用假結（髻）、步搖、簪珥模式，魏晉南北朝陸續增加鈿、博鬢，並將步搖改稱花樹。隋唐在漢晉南北朝以來各朝制度的基礎上，確立了花樹、鈿、釵、博鬢的組合模式，並且以花樹、鈿的數目區分等級。宋明添飾龍鳳仙人，發展成極大型隆重的禮冠，但依然保存了花樹、鈿、博鬢的基本元素。一頂禮冠，歷代疊加，延續上千年。 【以花樹、鈿為核心的隋唐禮服冠】 隋文帝即位後，參照損益北周、北齊和南朝服制，定皇后服為褘衣、鞠衣、青服、朱服四等。其中用於祭祀、朝會、親蠶等大禮的褘衣、鞠衣參照北周制度，首飾由花樹、兩博鬢組成，並通過花樹數目不同區分等級（用於禮見皇帝、宴見賓客的次等禮服青服、朱服，則「參准宋太始及梁、陳故事」，「去花」不使用花樹）。隋煬帝即位後，於大業元年詔吏部尚書牛弘等再次更定服制，皇后「首飾花十二鈿，小花毦十二樹，並兩博鬢」，明確提及「鈿」的使用，等級降差也略作調整。 唐代大體繼承隋制，唐高祖於武德七年（624年）頒布《武德令》，以國家令文的形式第一次規定唐代禮服制度；玄宗開元二十年（732年）頒布《大唐開元禮》，在序列中記錄禮服與首飾禮儀；開元二十六年（738年）的《唐六典》也有詳細條文。以上三種屬性的令、禮、行政法典中關於禮服首飾的記載基本相同，其中皇后禮服首飾：「首飾花十二樹(小花如大花之數，並兩博鬢)」「鈿釵禮衣，十二鈿。」內外命婦服「第一品，花釵九樹(寶鈿准花數)，施兩博鬢，寶鈿飾。」…… 歸納制度原文可以了解，唐代后妃命婦禮服首飾可分為完整版和簡省版兩類，分別用於頭等禮服和次等禮服，基本構件包括博鬢和數目不等的花樹、鈿、釵。 頭等禮服，即皇后褘衣、鞠衣，皇太子妃褕翟、鞠衣，和內外命婦翟衣。適用於受冊、助祭、朝會、親蠶（從蠶）等最重要的禮儀場合。其首飾由完整版的花樹、寶鈿、博鬢組成。（單從令文看，按身份細分有又兩種模式，皇后與皇太子妃為大小花樹、左右兩博鬢模式，內外命婦則為花釵、寶鈿、左右兩博鬢模式。）花樹或花釵、寶鈿的數目自皇后而下依品級遞減，分別為十二、九、八、七、六、五，配置隆重而華麗。 次等禮服，為鈿釵禮衣，即隋代的青服、朱服。適用於皇后、皇太子妃宴見賓客，內命婦尋常參見，外命婦朝參、辭見、禮會等相對次要性禮儀場合。其首飾也與隋代相似，僅保留數目不等的鈿，是相對簡省的首飾模式。 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 那麼問題來了，文獻里屢被提及的花樹、鈿、博鬢到底是什麼樣的？ 這個問題可以說是中國古代首飾史中著名的大疑難雜症之一，由於以往沒有宋以前后妃完整首飾實物出土，甚至畫像、形象也罕見，對於中古后妃首飾的研究長期只能停留在文獻層面。至於花樹、鈿的對應，在資料不足的情況下，長期以來有著各種想當然的推測，訛誤已久。蕭后冠的出土，為大量不明首飾提供了依據。 下面就依次看看三者的形態。 【花樹】：首先是最重要的花樹。花樹的具體指代，在長期以來的首飾史研究中，被視為晚唐五代敦煌壁畫供養人頭上極其常見，並且大量出土的一種花釵。通常兩兩成對，釵首為片狀鏤空紋樣。

左：國家博物館藏晚唐花釵花簪 右：莫高窟晚唐供養人頭上花釵

但若進一步細考，易知其相當牽強。首先此類花釵的流行時代僅在中晚唐，實物最早出現在西安、洛陽附近的中唐墓葬，壁畫也是如此，僅是短期流行做法；其次其形態僅為金屬片狀，無有雜寶琉璃裝飾，與文獻形容不符；第三，也是最重要的一點，這些花釵出現的場合均屬於非禮服性的盛裝，插戴隨意，普通身份的插戴數目往往比后妃花樹數還多。花樹為隋唐最隆重的大禮服首飾，難以將其與普通花釵混為一談。（《關於唐代皇后大禮服褘衣的復原推定》） （數年前在擬定唐代后妃禮服方案時，雖然對傳統觀點提出懷疑，但由於缺乏更符合的完整實物，只能勉強採用唐吳王妃墓中所出花飾為參考依據。如今蕭后冠飾的出土，這個問題終於可以得到最終解決。） 我們再來看看新發現蕭后冠的情況。在框架上裝有13組花飾，每組花飾的基座包有一個直徑3厘米的木質短柱，中有一根銅管為柄，其上伸出12根彈簧狀的螺旋花柄。花柄首端為鎏金銅箔片製成的花朵，其中有玻璃花蕊、小石人、細葉等裝飾，中央還有一朵寶花，恰好共13朵小花。中央寶花花柄穿過木座的釵腳可插於框架固定。

蕭後花樹

左：一株花樹側視，可見螺旋花柄、木短柱和下端露出的釵腳。右：13朵小花有多種樣式，有些花心還立有小人。

蕭後花樹原件與安裝後的複製件（拍攝：新水令）

若仔細觀察，我們可以得到不少新結論。 第一點，這種由螺旋花柄集為一束，可隨步搖動的構件，即形制長期不明的北周隋唐「花樹」，並且應源自於漢代后妃首飾中的「步搖」。 漢《釋名·釋首飾》：「步搖，上有垂珠，步則搖動也。」是一種在金屬豎枝上綴金銀、珠玉花葉片的首飾。步搖或源於中西亞，與桂冠同源，約在漢代傳入中原，進一步流傳至東北亞、日本，在整個亞歐大陸流行，學者們早已做過詳細論證，不再贅述（詳見孫機先生1991年發表的《步搖·步搖冠·搖葉飾片》）。

女史箴圖中的步搖及魏晉北朝墓葬出土實物

步搖在漢代成為皇后、長公主等的最高禮服首飾構件，《後漢書·志第三十·輿服下》皇后謁廟禮服首飾「步搖，以黃金為山題，貫白珠，為桂枝相繆，一爵(雀)、九華(花)。熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸」，即在黃金山題（基座）上的桂枝以金、珍珠，綴飾花鳥，夾雜走獸，是高級配置，但沒有出現身份等級的數目差降規律。魏晉南北朝大體繼承了步搖的使用，「俗謂之珠松」。 到了北周，首次提出「花樹」的概念，並且有了明確的數目等級降差，皇后花樹十二，對應皇帝冕旒十二，以下數目依次遞降，「後周（北周）設司服之官……皇后華（花）皆有十二樹。諸侯之夫人，亦皆以命數為之節」。 隋唐因襲了「花樹」這一稱謂，並對等級差異進一步細分。但從此次發現上看，隋唐式花樹與漢晉式「步搖」開始有了不同，不再是在枝幹上綴飾搖曳的葉片，而是直接將花朵裝於可彈動的螺旋枝之上，依然可「隨步搖動」，也確實符合「花樹」之名。 如此一來，以往若干唐代命婦墓葬中出土的「不明花飾」也得到了正名，如湖北鄖縣濮王妃閻婉墓、陝西咸陽初蜀國公夫人賀若氏墓、西安閻識微夫人裴氏墓、西安金鄉縣主墓中，均有出土數百件花朵、花蕊、花葉、珠寶殘件，應當就是基座腐朽散落的花樹花朵。裴氏冠和金鄉縣主冠還有在花朵上夾雜小人、鳥雀等飾件，這種做法到了宋代被大放異彩。 難得的是濮王妃閻婉墓，首飾殘件中還有一件帶基座的花樹，形態做法和蕭後花樹很接近，而且花朵、花蕊形態也各不相同。

蜀國公夫人賀若氏墓出土首飾零件，與蕭後花朵類似。

蕭后冠飾花樹上各式花朵

濮王妃閻婉墓出土的花樹與各式花朵

第二點，隋唐制度中所稱的「小花並如大花之數」，以往常常被釋讀為「小花樹數目與大花樹相同」，即皇后有大小共24株花樹。這種釋讀方案甚至也被後來的宋、明制度採用，明確註記「大小花二十四株」、「前後各十二株」。 但從蕭後首飾中看，至少在隋至唐初，此句應解釋為「每株大花樹中的小花，數目與大花樹總數相同」，即皇后為12大花樹，每樹12小花。不過蕭后冠飾中發現了13組花樹，比當時皇后制度多了一組，原因尚不明確，或許與李世民對前朝皇后特別禮遇拔高一格有關。 【鈿】：除了花樹以外，蕭后冠上還發現了12枚「水滴形飾件」，用琉璃或玉石貝殼鑲嵌出花型，四周鑲珍珠，背面中央焊接插孔，被分為三排安裝在框架上。這種飾件便是文獻中所指的「鈿」。唐人所說的「寶鈿」，通常便指將各種珠寶、貝殼雕琢成小片花飾，鑲嵌黏於金屬託上金絲圍成的輪廓中製成的裝飾手法，是一種華麗裝飾品。

蕭後首飾鈿原件與複製件

「鈿」之制至遲始自魏晉。魏晉在繼承漢代后妃首飾假髻、步搖、簪珥組合的基礎上，增加了鈿數和蔽髻的概念，在假髻上裝飾以金玉製成的?（鈿），並且以?數區分等級，如晉制皇后大手髻、步搖、十二?，皇太子妃九?，貴人、貴嬪、夫人七?，九嬪及公主、夫人五?，世婦三?。此制在南北朝至隋各政權被普遍沿用，並且等級進一步細化，內外命婦五品以上均以鈿數為品秩差異。 唐制皇后、太子妃大禮服褘衣、鞠衣首飾僅提及花樹，次禮服鈿釵禮衣首飾提及鈿，其餘內外命婦大禮服翟衣則花樹、鈿並提。不過從蕭後實例中看，初唐皇后禮服首飾很可能也有花樹、鈿並存的情況。

若干出土唐代鈿實例

前文提到的幾例唐代命婦首飾遺存中大多有鈿出土，綜合若干實例我們可以得知，鈿的形態以尖頭朝上的水滴形為多，也有圓形、心形等。一套寶鈿可形態大小完全相同，如蕭後例；也可兩端寶鈿尖頭內收，如裴氏例、歐洲私人藏例；還可中央一枚與其餘大小形態不同，如賀若氏例、保利例。也以各種珠寶琉璃甚至翠羽裝飾。數目多者可排成三排，數目少者或僅一排置圈口上。 【博鬢】：最後是「博鬢」，博鬢的位置明顯明確，其指代向無爭議，即垂掛於頭兩側的弧狀飾件。隋唐博鬢通常呈長條S弧狀，外端上尖內收，裝飾方法與寶鈿類似，嵌有珠寶，即制度所稱「施兩博鬢，寶鈿飾也」，上沿有時還裝飾以小花朵數組。

蕭後博鬢原件與複製件，即口圈左右懸掛長條件。

不過此次蕭后冠飾的發現，為探討博鬢的起源提供了新思路。不像明代博鬢掛於圈口腦後左右，蕭後博鬢插於圈口兩側靠近鬢上的位置，其原始功能也許與綁紮冠飾而垂落左右兩鬢的織帶有關，在北朝菩薩冠飾中很常見，首飾化之後成為金屬珠寶製品。 博鬢的記載首次出現於隋，但北齊婁睿墓出土的一件金飾，嵌珍珠、瑪瑙、藍綠寶石、蚌、玻璃，前端還保留了花結狀飾，極可能為博鬢在北朝時已存在的初形。蕭後博鬢與口圈相接處也有花形裝飾，似為遺制。

左：北齊菩薩造像頭部兩側綁紮打結後垂於鬢前的織物； 右：北齊婁睿墓出土博鬢，上端可見花結。

出土隋唐博鬢實例，形態已相對簡化。

釐清了花樹、鈿與博鬢的形態，我們便可以在蕭後首飾的基礎上，對初唐皇后禮服首飾組合進行一次更加準確的還原。

花樹、鈿、博鬢構件示意圖（繪製：燕王）

初唐皇后禮服首飾組合示意圖（繪製：燕王）

首先由呈十字交叉的兩道梁和呈環帶的橫箍組成框架。前側三道箍上焊12枚插銷，分別穿插12鈿。框架上安裝12花樹，每樹大花中有12小花。框架底口圈前側裝飾珠寶飾條，兩條博鬢由尖端的插銷自左右插入口圈飾條的套鼻中固定。（另或有12枚釵可插入髮髻兩後側固發裝飾。）

展出時，裝飾面被朝後放置。

（需要說明的是，此方案與博物館展示方案正好前後相反。由於冠飾出土時並未戴於蕭後頭部，朝向尚需識別討論。修復方案將有鈿的一面朝後放置，或許是受後世博鬢位置一般靠近腦後所影響。但此方案會導致所有裝飾面朝後，考慮到圈口、博鬢、鈿的裝飾面應同向朝前，我們認為實際穿戴方向似應相反。至於博鬢位置的前移，或許正是其原始形態，鬢為額前左右側，符合「博鬢」之本意，鈿置於前也符合「蔽髻」之本意。）

初唐皇后禮服首飾穿戴及全套禮服示意圖（繪製：燕王）

《大唐衣冠》幾種初唐禮服初步推擬方案（繪製：燕王）

【添加了龍鳳的宋明禮服冠】 中國的禮服制度有著極其強大的歷史慣性， 一項基本服制形成後，被記錄在國家頒布的禮、令條文中，屬於文明根本大法，往往能因襲上千年，涉及禮儀的服制多是如此，一般輕易不受朝代更替影響，後世更多是在如何釋讀和實際操作細節上做文章，或在不違背原則的情況下調整。就如憲法、基本法和法規、條例、修正案、釋法的關係一樣。作為最高級別的女性首飾，花樹冠也不例外，但在千年歷史進程中依然會不斷疊加新的元素。 唐代禮令中后妃禮冠的基本制度是花樹和博鬢，北宋初頒布的《開寶禮》依然照搬之。但北宋在隋唐制的基礎上，出現了一個重大變化，便是在冠上添加了龍、鳳，有時直接稱呼為「龍鳳花釵冠」、「九龍四風冠」、「九龍十二株花釵冠」。如《政和五禮新儀》在唐禮令文後補充了一句，皇后冠服「首飾花一十二株，小花如大花之數，並兩博鬂，冠飾以九龍四鳳。」；而妃制則將龍改為翚（五色雉），「首飾花九株，小花如大花之數，並兩博鬢，冠飾以九翚四鳳。」 不僅如此，實際操作中還形成了更豐富但不載於禮法的添加慣例。仔細觀察歷代宋後畫像，可以看到除了基礎的大小花株滿布全冠，博鬢也增加為左右各三扇，飾以珠翠龍紋，垂珠結；冠頂所添加的九龍，包括左右八條小龍和中央一條大龍，大龍口銜穗球；四鳳有時背乘仙女，有時數目還增到到九隻；唐代花樹間偶見的小人與鳥雀，則發展為浩浩蕩蕩的「王母仙人隊」以及各種雲鶴、鸂鶒、鷺鷥、孔雀，場面更加盛大和具體。

北宋欽宗後半身像

頭戴九龍四風十二花株冠的北宋欽宗後，隱去添加裝飾可見基礎部分仍為花樹與博鬢。

北宋在皇后禮服冠上添加的各種裝飾示意圖

（此為側視，僅可見五龍二鳳） 北宋開封陷落後，帝後宗室以及全副冠服鹵簿被擄至金國，冠服制度也被金人很大程度上照搬而去，在《大金集禮》中我們反而可以看到對宋制皇后禮冠極其詳實的描述，與北宋末的皇后畫像基本可以完全對應—— 皇后冠服：花株冠，用盛子一，青羅表、青絹襯金紅羅托里，用九龍、四鳳，前面大龍銜穗球一朵，前後有花株各十有二，及鸂鶒、孔雀、雲鶴、王母仙人隊浮動插瓣等，後有納言，上有金蟬鑻金兩博鬢，以上並用鋪翠滴粉縷金裝珍珠結制，下有金圈口，上用七寶鈿窠，後有金鈿窠二，穿紅羅鋪金款幔帶一。 明初后妃禮服冠基本繼承宋制，皇后使用九龍四鳳冠，妃使用九翚四鳳冠。如洪武元年制「皇后首飾，冠為圓匡，冒以翡翠，上飾九龍四鳳，大花十二樹，小花如之，兩愽鬢，十二鈿」。宋制令文之外的王母仙人隊、雲鶴等則不再添加。在實際操作中，也如宋代一般，龍鳳的數目往往有所增加，或有失載於史的一些慣例。

左：《大明集禮》中繪製的皇后九龍四風冠，形態基本與宋制一致，口圈可見鈿花。右：《明宮冠服儀仗圖》中的東宮妃九翚四鳳冠。

下：明中後期皇后禮服冠樣式，鳳數增加，花樹成為冠體下部一周的裝飾。上：定陵出土孝端顯皇后九龍九鳳冠（擷芳主人據實物繪） 中國古代的傳統女性禮服冠，隨著明代滅亡而徹底終結。雖然已經出現鳳的蹤影，但實際上我們現在概念中的鳳冠，依然與以上沒什麼直接關係。 【由常服首飾升格而來的「鳳冠」】 此時需要了解一個概念，即傳統女性服裝發展中的兩個大體系，禮服和常服。以上各種均屬於服制中的禮服系統，所搭配的大禮服屬於漢晉式模式，包括衣、弊膝、佩綬等大量傳統構件，頭戴傳統花樹禮冠。 但晉唐以來的女性，日常生活穿著另一類型的時裝衫、裙、帔子，首飾則隨意插戴。有些場合既不屬於禮法限定範疇內，又比日常生活隆重，於是在裙帔的基礎上，逐漸形成一種相對華麗的盛裝，工藝紋樣繁複精緻，頭上中央有時則會插戴鳳鳥首飾。鳳鳥也逐漸成為貴婦象徵，越來越多出現在首飾上。 有時還在左右插橫鳳首簪，垂珠結，其制或可遠溯至漢代太后的「左右一橫簪之，以玳瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。」這些可以使用在非禮儀性但又相對隆重的場合，類似後世「吉服」的屬性。並長期不存在於禮法制度中。從圖像中我們也可以看到，這些首飾儘管華麗，但是搭配的服裝依然是裙、衫、帔，而非禮服。

唐五代貴婦首飾中的鳳鳥和口銜珠結的鳳簪

2001年陝西西安出土的宗女李倕冠飾，便屬於此類盛裝首飾，構件中有鳳鳥兩翅和上揚的兩尾，中央有花飾，還有若干長釵，釵首裝飾小型鳳鳥。由於原始位置已被淤泥擠壓變形，復原時長釵被安裝為十字形，但原始插戴更可能為壁畫所體現的橫插式。晚唐五代敦煌供養人貴婦盛裝中，也逐漸形成了此類中央大鳳、花葉，以及左右橫簪釵垂珠結固定模式。

盛唐宗女李倕墓出土的鳳鳥形冠飾與釵首的小鳳

唐代日常衫、裙、帔盛裝，到了五代、宋發展為大袖衫、霞帔、長裙，並在北宋進入制度，成為后妃的「常服」。明初在此基礎上，制定了后妃的大衫、霞帔「常服」制度，或稱「燕居服」，頭上所帶的「燕居冠」，繼承了唐代以來的盛裝模式，其最核心的構成，便是各種類型的鳳鳥，以及左右插戴的鳳簪，簪首垂下長長的珠結。 明洪武初常服冠以各種類型的鳥雀區分不同等級，皇后用雙鳳翊龍、妃用鸞鳳，以下各品分別用不同數目的翟、孔雀、鴛鴦、練鵲。不過不多時，朱元璋嫌禮制過繁，廢除了帝王之下官員的冕服制度，相應也廢除了皇后、太子妃之下命婦的傳統禮服制度，洪武二十四年，將本為常服的大衫霞帔升格為命婦的禮服，冠制也進一步簡化，統一為「翟冠」，各品級以翟數不同區分。翟即野雞，形態上和鳳鳥很接近。這樣就形成了后妃使用鳳冠，命婦使用翟冠的模式，延續至明末。 比如皇后的「雙鳳翊龍冠」： 上飾金龍一、翊以二珠翠鳳、皆口銜珠滴。前後珠牡丹花二朵。蕊頭八箇。翠葉三十六葉。珠翠穰花鬢二朵。珠翠雲二十一片。翠口圈一副。金寶鈿花九。上飾珠九顆。金鳳一對、口銜珠結。三博鬢。飾以鸞鳳。金寶鈿二十四。邊垂珠滴。金簪一對。珊瑚鳳冠觜一副。

明代皇后常服雙鳳翊龍冠，身穿黃大衫、龍霞帔。《孝貞純皇后像》

其標誌性特徵，便是中心大牡丹花旁的兩隻珠翠鳳、頭頂金龍，以及插在左右側、口銜珠結的金鳳。儘管相距六七百年，與盛唐墓所出盛服冠飾依然接近。其餘還有大量珠翠雲、花、葉作為輔助裝飾，甚至還包括了禮冠冠里的鈿和博鬢元素。

明代皇后不同時期的常服與禮服對比

此制被一直延續至明末，和禮服所用的「九龍四鳳冠」同時並存，而且也越來越大型，今人乍看已經很難準確識別屬性。但明代在使用上依然區分明確，定陵出土兩位皇后的四頂「鳳冠」，其實便包括了兩頂禮服冠和兩頂燕居冠。 再如一品命婦的「五翟冠」 一品，冠用金事件，珠翟五個，珠牡丹開頭二個，珠半開三個，翠雲二十四片，翠牡丹葉一十八片，翠口圈一副，上帶金寶鈿花八個，金翟二個，口銜珠結二個。

明代一品命婦五翟冠，身穿紅大衫，仙鶴霞帔

與皇后相比，命婦的翟冠將金鳳改為金翟，珠鳳改為珠翟，不同品級使用不同數目的珠翟。由於翟的形態與鳳太過接近，民間口語中逐漸也用鳳冠稱呼翟冠。 到了清代，所有的傳統宮廷后妃服飾，不管是禮服還是常服均消亡。但民間漢族命婦依然延續了明代翟冠傳統，在結婚等大禮時穿著。並且不論是樣式上還是稱呼上，都完全改為鳳鳥，「鳳冠霞帔」也正式成為漢族女性婚禮服的代名詞。如《清稗類鈔》所言「國朝，漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必用鳳冠霞帔」。但此時霞帔已發展為一件褂子，也很難將其與唐代的原始樣式聯繫起來了。

清代漢族命婦穿戴的鳳冠霞帔

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(全文完)

本文作者「揚眉劍舞」，現居北京，目前已發表了23篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶「揚眉劍舞」關注Ta。