採光聚氣法

採光聚氣法

修真了道訣無多，立志求師莫蹉跎；

悔過遷善遠世俗，修德守德鏡勤磨；

窮理盡性了己命，道術相扶逍遙樂；

人若窮得此至理，萬法歸宗趨大羅。

採光聚氣法

一 功理介紹：

「採光聚氣法」，傳統功法中稱之為：「聚靈法」。也可稱為「採光聚?歐ā薄Ｕ獠抗Ψㄊ譴?統修真功法中的高級有為功法，是天元神修丹法中啟靈法的重要基礎法門，是教外別傳的秘法，是三口不言六耳不傳的寶典，不見諸丹經史籍，歷史上多為口傳面授。本功法是一獨立的功法。也可與悔過遷善法、啟師立志法、金光法等法合煉。

此功法是典型的性命雙修之法，溶修性修命於一爐，集補虧損采宇宙光氣，調動體內靈氣於一體。本法高屋建瓴的抓住了修「光」的法竅，修真所修乃三元物質，元性的生命能源是元質性物質，「光」是高級的元質生命能，就如形體中的血液。「光」是?諾母嘸噸市員硐鄭?把握住「光」「?擰幣簿馱諂渲辛恕！??攀敲?之本，光是神之基」。

「氣」的基礎形式有純有雜，仍在三維空間世界，大都與顯態物質結合為用，大都沒有超越有形物質的束縛，所以僅修氣難入「功」之境。「光」則是具有四維空間以上的物質特性，能獨立長存於空間，此光乃神光，雖強名光，仍難以用文字表述，而且這種光也是具備質的等級區分的，尚有更高級的「光」態物質。

性體的培育，特異功能的顯現，都只有在此光的形態下才能完成。可以說無「光」則無氣功之功，無「光」則無修真之真也。抓住了「光」的修鍊則可達到綱舉目張之效應，「修習者不可不識於此」。本法關鍵的大秘密是「光?擰鋇難?行路線，此法的順行路線方法不見經傳不著竹帛，近代學人難知其秘。一般人只知逆修為仙，卻不知先要順修為人之道。丹經：「順成人，逆為仙」。這裡的「成人」實際有雙重含意，其一，生子生孫，其二，指通過修鍊達到和恢復到十四歲左右的生理指標，使人趨於乾健狀態。

人生在世，七情六慾困擾，上耗性下損命，進道之時身體這一本錢早已虧損不堪。練功下手時不順勢而動，補虧損反而妄想逆修，哪有此本錢？哪有逆勢而動之力乎？那樣修持只不過空轉轆轤而已，修持也頗費時日。

探道者均熟知「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺」的名句，豈識「打開天門納先天，聚得天寶先為炊。」人身之氣血受地磁引力控制，受制於地必法於地，才能因勢利導，只有法於地才可能法於天。常人之陽氣是經督脈而降，陰中之陽循任脈而升。近代解剖生理學也證實了大腦內的腦脊液這一高級物質就是經脊髓在椎管內下降至腰骶部的終池而循環，供給脊髓和脊神經營養物質。

神經系統又是全身的重要主宰之一。本功法順應自然法則，契合人身之生理，順勢而動，節省念力，豈不妙乎！！本法順應自然之力和人身氣血運行規則，采聚大宇宙之靈光真氣，回補於內，其運行路線完全符合神經系統的傳導路線，最利於調整和補充各器官各系統的虧損。神經系統在人身分布極廣無處不在，而且傳導迅速，最易見功效，最易順勢疏通後三關。

本法順勢而行的路徑上，順行經過大腦額葉、松果腺、腦垂體、夾脊內尚不知名的一腺體、腎上腺、前列腺、胸腺、甲狀腺、扁桃體腺、等幾乎全身的重要腺體。

人體的各種腺體分泌著多種不同的激素，對維持人體的健康狀態，保持青春活力起著決定性的作用。很多重要腺體隨著年齡的增長，大都出現萎縮，鈣化而消失功能，修鍊上乘功夫則必須將其重新激活，令其恢復功能。例如松果腺與天目的開啟有密切關係，但在六歲後就開始鈣化了。胸腺對人的發育和保持青春起著重要作用，但十四歲左右就萎縮了。腦垂體和腎上腺以及前列腺等，對維持人體精力和延緩衰老，都有極重要作用，恢復起活力對於修真者來說，勢在必行。

本法之妙，就在於以外激內，順勢而行，通過了所有這些重要而又關鍵的腺體，運用外采入內的靈光真氣對這些腺體進行衝擊，按摩、滋潤、補充、激活，令它們全部調動起來，恢復青春活力，達到補虧損之目的。分析至此，難道你不因此而為我們的祖先驕傲嗎？

採光聚氣法，是以有為之呼吸為開關，意念為動力，光氣為運用，上丹田為倉庫的上乘妙法。此法集補虧損、設爐鼎、聚性光為一體，性命雙修，諸法並蓄。實屬功法中的上佳之法，分析其原理，可令人拍案叫絕。

以上丹田為倉庫的原理，就在於修真乃上乘之法，「貴在神修」，培神必聚靈「光」，無「光」則難以培煉性體，大腦額葉乃玄府之地，通玄就必須開發此地，用大宇宙中所采之靈光真氣與體內靈氣渾然一體，儲存於此最易培育靈光，打開天目穴這一玄關之竅。

萬物之變化規律都是遵循陰動為先，陽變隨後的規律，腦為神腑，其中精華乃離中陰爻，陰陽相乘，最易陪神，抓住了腦部的修變也就打開了神修之門。

本功法從前是秘傳的一部獨立功法，它也是添油接命法的第一步功，中、老年中的修真者應很好地牢牢把握住本功法和添油接命法相結合逐步遞進之修鍊。

本功法的修鍊，每日午前子後或酉時均可勤加修持，有條件時在花木茂盛，空氣清新之地煉習，不必拘泥於坐式。站式、卧式、甚至行式均可。但以站式和坐式最佳。掌握功理功法自行安排修習計劃。

在聚靈法的修鍊過程中。特別是在站式修鍊時，很可能「靈動形隨」而發生自發動（靈動），這是本功法的效應之一，是正常現象，不必奇怪驚慌，應把握好是否進入靈動的火侯。這個火侯在第一階段是指自身功底基礎而言，初習氣功者、無功底基礎者、身有疾病者、初習氣功的婦女等，由於這一類實修者體內陽氣不足，陰性物質較多，體內陰性全息體能量尚盛，女性是因為其生理特性是外陰內陽等因素，這一類實修者的個體生物場不宜過早開放，以免心魔應外魔侵擾，所以就不宜任其自然進入靈動，而是要及時將站式改為坐式，仍然堅持聚靈法的修習或加強金光法的修習，以求儘快地增陽滌陰，形成陽強陰弱之個體生物場，加上洗心、清心去欲斷妄，以求安全順利地進行修真。

有功底基礎者，在完成本功法修習基礎要求的基礎上可以進入靈動狀態，也就是順其自然，外動內靜，不要加意念控制和干擾它。女性修鍊者和體質陰盛陽弱者，暫時不要修持靈動功（自發動）。

初期的形動（靈動），說明你身體隱態生理組織結構中部分經絡阻滯，氣機受阻，自身之神（初期為陰神）這位高級醫生在進行自我調整、疏通和治療。這一階段，識神要自覺地主動地與自身之神配合，如果能掌握好此中配合的默契，則能大大加速功力上升的進程，獲得事半功倍的效果。這一階段要注意加強煉功，每次煉功都要安采、動、靜的程序進行。采是補充、激發；（靈）動是調整，疏通；靜（坐）是消化、培育、提高，這三個環節不可偏執偏廢，一定要有機地結合在一起。

二 功法介紹

1 .準備

本功法之修習，應正心誠意，有條件時先清潔口、手然後依法修鍊。初習本法者，以盤腳坐姿修習為佳，可單盤、左右單盤或自然散盤。初習本法不宜用站式修習，因本功法從宇宙中攝取較強能量源，直瀉而下灌於身體之內。身體內經絡、八脈未疏通與外界通道未敞開前，在高能量衝擊震蕩之下，容易產生明顯的靈動，而影響修習的功時，故初期以坐勢較妥。修習本功法較久，已渡過靈動期者，或具備一定功力基礎者，可以試用站式修習本法。站、坐二式配合修習，其效更佳。

在未正式進入本功法之前，可雙手掌心朝下，輕按於雙膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身體站立。以此作為預備式。

預備姿式擺好後，先進行三調，調至身姿正確，呼吸平穩，心情平靜。此程序按松、靜、自然的原則進行調整。

松，是指兩個方面的放鬆. 其一為主觀意識放鬆，這是主要的放鬆環節。意識的放鬆是指：思想放鬆、精神放鬆、情緒放鬆，要求心不外想，眼不外視，耳不外聽。 其二為形體放鬆，形體的放鬆有利於意識的放鬆，意識和形體的放鬆有利於人體本體全息系統和隱態生理組織系統以及質元類物質的調動。形體放鬆是指：身體的毛髮、皮膚、肌肉、筋腱放鬆、血管 、神經放鬆、骨骼塊塊放鬆、五臟六腑放鬆。後天松，先天動，後天松，易行功。應做到全身內外，形體和精神無處不松。松是入靜的基礎，修習者要認真去體悟。

靜，包括三方面的內容，心性清靜，形體清靜，環境安靜。三者缺一不可，不然就難以達到真靜、靈靜的境界。後天靜，先天萌，真靜境，性靈通。

自然，是指修鍊時由有為階段進入無為階段的調整，是指武火修鍊後的文火階段，要求呼吸自然，思想自然，形體自然，順其自然，自然而然，這樣才能充分解脫識神的束縛，進入識神和性體同步修鍊的佳境。

2 .開功

開功手印：雙手在小腹前懸空，結成混極手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然彎曲，右手姿勢與左手相同，雙手相疊，男性右掌心向上相疊於左手掌背部，這種疊合應很鬆弛。左右大拇指尖微微相觸，雙側腋下注意懸空。

意念存想自己的整個前額骨頭揭掉，目前虛懸一輪圓月，光芒四射，存想片刻景象分明後，雙目微閉神光內視，引此圓月，透過上丹田，過泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾閭繞過肛門而到達會陰穴內的前列腺體處（註：女性無此器官，但是子宮功能是一大關鍵，此處存想火焰大致相同，只是位置較男性升高數公分即可。女性在煉過有為功法後，應在靜坐時默照膻中穴內有一荷花開放合攏，荷梗下通子宮處，久久行持，然後再降至下丹田收功。還有一法是：存想之竅在膻中穴內一寸三分之地，並應存想雙乳氣化入此竅之中，抓住鍊形（雙乳）這一關鍵。古經云：子宮上一點，天目外一竅，這是女丹功之關鍵。）停住，存想在圓月光明中將此爐中之火點燃。

存想此地一堆火焰閃閃灼灼，熱力炙人。存想片刻，復存想恥骨上臍水平線下的小腹區內有一耐高溫的坩鍋，暫時不存想鍋蓋。

存想分明後，意念和目力復視頭顱的前額缺如之景象，存想分明。上述過程運用自然呼吸，意念不必注意呼吸。

接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上樓閣靈山五色（紅、綠、白、黑、黃）之光氣燦然，存想分明後，隨著緩、慢、深、長、細的吸氣，意念存想五色光?龐刑?空直瀉而下，進入前額區和雙鼻孔之內穿過上丹田。過泥丸，到玉枕處分為三股，額部之一股包裹脊柱內外整體而下，左側鼻孔之氣順脊柱左側而降，右側鼻孔之氣沿脊柱右側而降。三股光氣過玉枕穿夾脊經命門渡尾閭，在此合為一股，又分成兩股，從兩側繞過肛門（此時肛門應是提肛狀態），包裹和吹焰爐中之火，火焰熊熊按要求閉氣片刻，同時存想光?琶致?鍋的四周，充滿小腹腔區，一部分進入空鍋內如雲霧狀，凝聚鍋內。

觀想清楚和閉氣數足，隨著呼氣存想鍋外四周之光氣聚為一氣柱，沿任脈的深層向上過臍部、膻中處、經氣管深層上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹田中。

然後，再按上述過程從九霄之兜率天處存想，呼吸采聚光?龐諤迥冢?如此反覆修持，二十四次呼吸為一組，修持1-----3組。如果煉靜坐時修習此法也同時修習其他功法時，則可以口中津液滿口，吞咽滴注鍋中為度，不必再接煉此法，根據自身功底基礎和效果靈活掌握調節。

二十四次為生髮興旺之數，修習時不要分精神去記數，只要求暗示自己按此數行持，有此概念即可，如感覺似乎數足即轉下一組就行了，時間長短和次數的調節，以不疲勞為度，應循序漸進，不要因貪功冒進反而弄巧成拙。此乃武火，不可過烈，避免損傷和副作用，當頭暈和頭部過熱難受時就說明火烈，應縮短時間、次數。

按此法行持，必然口中金津玉液逐漸充滿口腔，侯其滿口急需下咽時，停止武火采煉，存想胸部和腹部相接處的橫隔變為鍋蓋，呈穹隆狀，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明後，將口中唾液分三次緩緩咽下，注滿管腔，然後緩緩經蓋頂的孔隙，一滴滴，歷歷分明地滴入鍋中，與鍋中氤氳光氣混溶一體。管腔中之液應分三十六滴，滴注於鍋中，存想其過程有聲有色。滴注畢，隨著呼氣存想鍋蓋下降，嚴密地蓋在鍋口之上，鍋頂部正在丹田神穴處，管狀物消失，頂部僅有一個小圓孔，再存想自己心臟內移出赤紅色珠丸一顆，經膻中下降，正好嵌合於鍋頂小孔上，將其孔封閉。

聚靈法至此為一次，如單煉此法，靜坐片刻後仍可接上法行持數次。也可以在滴注後暫不降下鍋蓋封鍋，而接著繼續進行采聚之法，如接煉其它功法則應在封鍋後觀爐察火片刻再接下步功法。也可轉入收功。

3.收功：

鬆開所結之手印訣目，雙手掌在胸前合攏，成合掌式，指尖朝前上方，心頌默念真言曰：

叩謝師恩，助我修真，靈光元神，

速歸吾身，神歸?叛ǎ?五臟玄明。

此口訣在心中默頌三次，然後接行下面收功動作：

頌畢，存想自己在無邊無崖的大圓形靈氣場中央，此球包容了太陽系甚至銀河系。存想此球隨著深吸氣，迅速收縮變小向下丹田之中縮聚，與此同時，雙手向兩側上方伸展開來，掌心斜向內上相對，如舉手狀。隨著深吸氣和光氣的聚合而緩緩向胸前合攏，下降，最後合掌於胸前成合掌十字手。如此向下丹田反覆收聚靈光真氣7次或9次，女性收聚6次或8次，呼氣時丹田大放光明。繼而雙手擦掌至有熱感後乾洗面部、揉擦雙耳、風池、大椎，再以雙手握成空拳，用手背擦兩腎區，接著雙手在腹部臍門處疊放，男左手在內，右手在外捫住肚臍（女性相反），睜開眼睛，收功過程完畢。

附註：採光聚?歐ㄊ怯謾凹湫?呼吸法」，是武火呼吸法，「間歇呼吸法」也可用於胎息、真息勾引法之中，用於靜坐剛開始時或靜坐中雜念叢生時。

此呼吸法呼吸的頻率要求細、勻、慢、深、長，呼吸的模式是吸---停----呼的節律。呼吸節律的長短要求，循序漸進，不可急於求成。

練習的第一周按照吸氣四秒鐘，閉氣三秒鐘，呼氣三秒鐘的節律進行；第二周按吸氣五秒，閉氣四秒，呼氣三秒的節律練習,第三周按吸氣六秒,閉氣六秒,呼氣四秒的節律練習。

以後逐漸增加吸氣和閉氣的時間,達到入多出少,以延長閉氣時間為主.每星期只可調整1---2秒鐘左右,萬勿操之過急以免產生憋氣和耳鳴,眩暈、出汗、大便溏稀等現象。循序漸進地調煉，調整至每分鐘只呼吸一次即算功成。

此呼吸法對外氣的引入或內氣的儲存調動都有較好的效果，但由於這一方法是後天有為之法，如何使它符合自身內環境和科學地掌握進度，使它高效率地發揮作用，就一定要根據自身的客觀實際情況，掌握好進度和火侯。每次練習應控制在半小時至四十五分鐘，不宜操練世間過長，短則數分鐘，在靜坐的清除雜念過程中使用時尤其如此。專門練習此法時可稍長一點時間。自行靈活掌握和調整，不急不躁，不松不馳，循序漸進。

此呼吸法運用時使用逆腹式呼吸法，即吸氣時腹部肌肉緩緩收縮腹部下陷，胸腔充分擴張。呼氣時腹部肌肉緩緩放鬆。

此呼吸法吸氣時會陰部肌肉應微微收縮，如忍大便狀，使會陰三角區獲得氣機調整，產生內熱，有助於屆時下玄關的開啟。呼氣是緩緩放鬆。這一點非常關鍵和重要，要有機地結合在一起行持才能產生整體效應。 初習聚靈法者可先不要一下手就存想意念活動，而是在熟練此呼吸法的基礎上再加入上面的意念活動兩法融合在一起發揮最佳效果。