道教申文奏表那些事兒，不懂別亂求神！

今日一東北道友來訪，相談甚歡。說實在的，我對東北仙家文化興趣濃厚，故而，與其見面之時，幾乎無所不談。從她那裡，我似乎聽到了很多關於仙家的故事，可算受益匪淺。

昨日她為我測事，說我早該在數年前就死於非命。我一聽大感愕然，因為那一劫難我也曾算到，於是皈依玄門以化解災難。她說，那一年有人曾為我向上天申文奏表，故而災難順利得到化解。然而，申文奏表是一回事，解災之法除了申文奏表之外，更重要的是行善布施，以彌補德行之不足。

申文奏表是道教法事齋醮科儀的重要形式，主要由高功法師向上天奏明事由，以上達天庭，然後請動諸天神兵神將依所奏之事為人間解除災厄。故而，只要舉行較大的齋醮儀式，通常需要申文奏表，表文中須寫明何人主法、在何處行法、為何人因何事行法等等，宣讀完畢放入錶殼中封上，然後焚之。有點類似於古代大臣們想皇上所呈獻的奏章。主壇法師常常需要以某種腔調唱誦表文內容，整個儀式莊嚴而肅穆。

只不過，正如上文所說，申文奏表僅僅是向上天奏明事由，而不能立刻為人解除災厄，通常會有一段應延期，因此，若有人因某種關煞而向上天申文奏表，祈求上天化解災厄，災厄通常可順利化解，不過，僅僅是解了燃眉之急。接下來的工作就是積德和行善了。

只不過，很多人對道教的法事有一種誤解，以為花了點錢請道士們做法解厄就萬事大吉了，所謂「拿人錢財，替人消災」嘛，所以，多半以為除了錢就夠了。若真是如此，那豈不天下大亂？

因此，當我們向上天申文奏表之後，往往需要行善，一者答謝神恩，二者為自己積累福報。須知，大凡災厄降臨，皆與自身德行虧損有關，所以，僅向上天表達解災的願望，而不願身體力行積功累德，則雖然能解當下之急難，過一段時間就會回到原樣。此類問題屢見不鮮，也驗證了那種「禍福無門，惟人自召」的古訓。

記得《俞凈意公遇灶神記》中講了一個故事，說一直以行善積德為務的俞凈意公每年都會向東廚司命灶君申奏表文，言辭真切，表述其虔誠之意，以期得到灶王爺垂憐賜福。然而，年年虔誠申奏，俞公一家的日子卻未見起色。一夜，灶王爺親自下凡，當面指出俞公無法改命之緣由，俞公才如夢初醒，後改過從善，命運從此改變。由此可見，單靠申文奏表是不起作用的，更關鍵的是善心和善行。

另外，向神靈祈求賜福消災，無異於向神靈承諾，如若不能及時彌補德行上的不足，則不僅災厄難解，可能會引來更大的災禍。其實，那些身陷囹圄的達官貴人們，幾乎沒有一個不向上天祈求平安福祿的，然而，多行不義必自斃，即使如此，也最終難逃法網。當然，這只是一個例子而已，我想說明的是，若無善心和善行，即使每天向上天奏表上疏，也未必能得到神靈的保佑，更無功德可言。

很多人對道教的法事有諸多疑問，在他們的眼中，道長們只是申個表文、畫幾道符、燒點金銀元寶而已，以為花錢做法事有些不划算，更有人因此而逃單。這是極不明智的行為。須知，道教「法不輕出，出則必應」，道教法事的威力無窮，但若信人無法兌現承諾，則必定遭受劫難，這點不可不知。請記住：不可虧欠神靈任何東西。

當然，遭遇不順，也未必非得通過申文奏表以求化解，捐助孤貧、行善布施、戒殺放生等都是很好的方法。不過，如若條件有限做不到，則千萬勿隨意立誓，特別是對神靈發願，誓言一出，則必定履行承諾，否則後果不堪設想。今日所論，散漫之至，個人看法而已。慈悲。