從佛經中看前世記憶消失之謎 3

本文上接「從佛經中看前世記憶消失之謎（二）」，內容出自《佛說見正經》一卷——

（白話譯文）

佛告諸弟子：」人的生死也一樣。一切人民百姓、空行、蜎飛、軟動之眾生，已經稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養性，未得慧眼，就想了知神識生死的趣向，就想知道陰陽異路的真實報告，當然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無益的。

如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正念，清凈梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分明。

人若不修身養性，違背經戒，隨流入俗，邪命養身，割斷正法，於法味真諦，不信不樂，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無法看清生死的真相。「

佛告諸弟子：」人這一生稟受身形，肉眼所見現在之事，父母親屬等，明明白白。然而不能看見知道前世從哪裡來，當今生、老、死、往生後世時、再稟新的身形。也不能認識了知今世之事，為什麼呢？

一生一死，識神轉遷，十二因緣，無明愚痴是其主，迷糊暗鈍，一轉生即不認識了。

譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬端，賞善罰惡，各隨業使，故身已滅，新身未久，生死的法則當然是痴妄與暗蔽來形成的。

如果你想了知一切業因苦果的由來，就必須修學高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會徹悟一切本來，如沉睡的人醒了一樣。「

佛告諸弟子：」人的神識是隨了人的善惡二業而具備選擇性，神識的本身受選擇性的駕馭、死轉往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬端形狀來。

如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。未證得菩提道果，要在生死的苦海里沉淪，是因意識沒有轉過來。

比如布滿了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來照照自己，一無所見。意識也如這鏡子一樣，一經藏污納垢，便不識自己的本來面目，造成生死的流徒，招致的凄慘盈蔽，禍福牽連，就如遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。

又譬如深邃混濁的湖水，雖然蟲魚遊歷其中，而難以讓人覺察。

生死錯綜繁亂，憂愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉世即忘，亦如這濁水的蟲魚一樣不辨去來。

譬如黑暗的夜晚，閉起眼睛往前走，什麼都看不見，生和死的暗昧，隨了災殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識前世，和暗夜閉眼是同一道理。「

佛告諸弟子：」今我為佛，慧眼清凈，一切生死，往來三界，佛悉知見。

譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。譬如凈水，清澄見底，其中的魚蟲、形狀畢具，佛見生死，如見清水中的蟲魚一無遮蔽。

譬如大橋，一切行人往來不絕，佛如旁觀者一一明了。佛意高遠，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數。「

佛告諸弟子：」你們當隨順我的教導，即可具知千億大劫的生死之事，怎麼做呢？

當修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識的垢染，消滅貪嗔痴三毒，疑惑結使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩凈了的鏡子，纖毫俱現。「

佛告諸弟子：」世人所作善惡，死之後世，也都相互酬答報應，只是人沒有得到清凈的法眼，所以不見不知，不識其本。

由於前面所說的六種隔礙，只憑肉眼，看不見酬答報應之本，妄說沒有三世因果。

未得道者，常作濁穢之行，為愚痴所沒，生死轉化，新受身形，肉眼不識，離開舊的身體系縛於新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無法得知神識隨善惡之行所受之業報。

現世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報應的驗證。

因為沒有得到清凈法眼，所以不見不知。如果沒有修道之意清凈之行，而想了知前世之事，認識報應的業果，就如沒有手想要寫字，沒有眼睛想要看東西一樣，當然是不可能的。

所以佛陀出世，闡揚經道，以開解人意，想要了知親見識神於生死之間的來去，應當隨順佛所教導的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，識神的來去。「

佛告諸弟子：」識神但有名字沒有形體，隨善惡之行，依地水火風四大為體，剛出生時身體尚小，六根的功能不完備，識見也小，所知也不多。

隨著年齡的增長，六根的功能逐漸完備，識神也隨著身體，熏習種種貪愛慾望，日漸熾盛。

到了年老的時候，四大所成的身體逐漸朽壞，識神也是不明了，六根的功能逐漸衰退。

人在一生當中，經歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時也記不起年輕時的事情，何況是記起前世的事情呢？

由於隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚痴疑惑染污，想要見到識神的來去，當面回來報告，是不可能的。人若沒有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜裡穿針，水中求火，終究是見不到的。

所以，你們應當勤行經戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什麼。仔細地思維空無之法，得到凈眼斷除結使，則所疑自解。「

佛說此經已，見正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。