揭密：《金梅瓶》為什麼大寫特寫男女性事

《金瓶梅》全書描述男女同宿共一百零五處，其中大描繪者三十六處，小描者三十六處，根本未描者三十三處。它那赤裸而又放肆的對於男女性行為的大量描寫是空前少見，驚世駭俗的。小說中有許多性變態行為的描寫。如西門慶讓王六兒叉開腿用艾球點成火去燒巴;讓潘金蓮、李瓶兒脫光衣服，挨他的馬鞭子。書中寫李瓶兒「喜好馬爬著，教西門慶坐在枕上，她倒插花往來自動」。潘金蓮擅長於口交，「明知婦人第一好品蕭」，「捧定那話，往1：3里吞放」。王六兒更是集李、潘二人之長於一身。

《金瓶梅》中的男男女女公然不分場合、不分對象恣意地尋歡作樂。西門慶永遠處於追逐女性的亢奮狀態中，漁獵女色到了幾乎瘋狂的地步。西門慶性徵服的對象有：官宦家的千金、妓院中的名娼、小生意人家的渾家、結拜兄弟的妻子、家資頗豐的寡婦、前妻的陪房，她們都成了西門慶尋歡作樂、發泄淫慾的對象。

第五十七回他對吳月娘說：「你的醋話兒又來了!卻不道天地尚有陰陽，男女自然配合。今生偷情的、苟合的，都是前生分定，姻緣簿上注名今生了還。難道是生刺刺，胡謅亂扯，歪廝纏做的?咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地。陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱只消盡這家私廣為善事，就使強姦了姬娥，和姦了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴」。這段話道出了西門慶這個商人出身的暴發戶的色情狂心態。西門慶淫行不問時間、地點，恣肆濫行，小說中多次寫到他白晝宣淫或秉燭房事，有關性描寫的語言、動作、場面極其粗俗、猥褻。

《金瓶梅》中的性描寫可以分為四種情況：一是性關係過程的一般敘述;二是直接性行為(如性交過程)的描摹;三是對性慾、性行為的渲染;四是對性、性心理、性意識的提示和強調。從敘述篇幅來看，大體可分為詳、略兩類，略寫為主約百次，詳寫為輔約五十次。全書一百多處淫穢文字，幾乎無一例外的是對性行為感官的再現，是最露骨的官能行為的自然展示與最表層的生理感官的刺激。

《金瓶梅》中的女主人公之一潘金蓮可以稱得上是一個淫慾十足的蕩婦，小說中大量描寫了潘金蓮淫蕩的語言、行為和心理，如書中寫道：「惟有潘金蓮這婦人，青春未及三十歲，慾火難禁一丈高。每日打扮的粉妝玉琢，皓齒朱唇。無日不在大門首倚門而望，只等到黃昏。

到晚來歸入房中，粲枕孤幃，鳳台無伴，睡不著，走來花園中，款步花苔。看見那月漾水底，便疑西門慶情性難拿;偶遇著玳瑁貓兒交歡，越引逗的她芳心迷亂」。書中寫了「潘金蓮醉鬧葡萄架」和「潘金蓮蘭湯邀午戰」，還寫了潘金蓮在佛堂內與西門慶性交時「顫聲柔氣、呻呻吟吟，哼哼唧唧」等等情狀。潘金蓮的性戲赤裸而多變，通過這些描寫既寫出了她的性本能與性慾望的強烈，又寫出了她狂野的獸性。她狂熱地、赤裸裸地展示自然性慾，完全不受傳統道德的節制。貞操觀念、綱常倫理在潘金蓮的意識中完全被衝破，她的抗爭和追求帶有淫蕩的、畸形的特徵。

除了使用淫具外，西門慶還向胡僧求有「房術的葯兒」。小說中有許多性變態行為的描寫。如西門慶讓王六兒叉開腿用艾球點成火去燒巴;讓潘金蓮、李瓶兒脫光衣服，挨他的馬鞭子。書中寫李瓶兒「喜好馬爬著，教西門慶坐在枕上，她倒插花往來自動」。潘金蓮擅長於口交，「明知婦人第一好品蕭」，「捧定那話，往1：3里吞放」。王六兒更是集李、潘二人之長於一身。

《金瓶梅》描寫性的畸形，是肉體狂歡與享樂的表現;在《金瓶梅》中，縱慾的春潮湧現，描寫了性的畸形和變態，小說中的男男女女在動物式的交歡、姦情和亂倫中享受著肉體的歡娛。小說中有大量關於「淫器」、春藥和春宮圖的描寫。在《金瓶梅》中，自稱「小時在三街兩巷游串，也曾養的好大龜」(第三回)的西門慶，隨身帶著「淫器包兒」，裡面有銀托子、相思套、硫磺圈、葯煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴等等，這些都是增進性交快感的淫具。

《金瓶梅》中還有關於性的偷窺、潛聽的描寫。如「李瓶姐牆頭密約，迎春兒隙底私窺」，「盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽淫聲」，有大量關於丫鬟、童僕以及寺廟和尚「聽淫」「窺淫」的描寫，從竊聽者與偷窺者的耳中、眼中恣肆鋪陳、淋漓盡致、露骨聳聽地描摹穢行的聲態。

小說中還描寫了大量性的亂倫行為，表現了這種不加選擇的縱慾傾向。書中描寫了兄弟和嫂嫂的通姦——王六兒與二搗鬼，女婿和丈母娘亂倫——潘金蓮與陳經濟、宋得與周氏，主人與僕人胡搞——西門慶與女僕惠蓮等亂搞;主母與家童通姦——潘金蓮因琴童容貌長得標緻，於是勾搭上他，而小小年紀的琴童，把與主母的通姦當成趣事在同伴中炫耀。

性行為成了一種隨時隨地都在發生的13常活動，它伴隨著酒後的興奮、午睡醒來的困懶、園中澆完花木後的無聊，處理公家事務和應酬賓客中的片刻空閑……它成了西門慶最重要、甚至是惟一的享樂方式。因為享樂與真正的內心快樂毫無關係，它追求的是滿足和刺激，它本質上是一種把對象作為消費品去使用的活動，所以對西門慶來說，凡是與他交歡的女人，無論是妻妾還是姘婦，全都與妓女沒有什麼不同……

《金瓶梅》對於性畸形與變態的描寫無疑是對性原欲的恣意放縱，也是屬於對人的本性異化的表現。在肉體與精神的關係上，勞倫斯認為，性的最高境界，是通過肉體的緊密結合，實現靈與靈的交融和溝通。他說：對於個體來說，性交行為是一種巨大的生理體驗，十分重要的生理體驗。……在性交行為中，倆人的血液像風暴，似狂濤，湧向對方，越來越近，最後碰撞，溶為一體。巨大的交換的閃光出現了，像電流相遇或充電雲團釋放出的電火花一般。這是穿越倆人血液的閃電。這是情感的雷鳴，沿著每個神經逐漸轟響而去——之後，緊張的狀況消失了。……兩個人再度分開。但是他們像以前一樣嗎?在暴風驟雨前後的空氣是一樣的嗎?不，空氣似乎變得清新，充滿了新的氣息。在成功的性交之後，男人和女人的血液亦是如此。

在兩性關係上，《金瓶梅》是以男性為中心的縱慾主義的描寫。西門慶是小說中的第一主角，所有與他有關的性描寫，無論動作、語言、結果，他都處於體驗主體地位。他所面對的女子則往往由於各自的地位、容貌、身份和個性的不同，或是他的獵物，或是他的性遊戲的夥伴，或是他滿足自己虛榮心的目標，或是證明白己男性能力的對象。小說中大寫西門慶的性自由、性快樂、性能力，尤其大肆渲染他百花佔盡、一夜雙馭、金槍不倒、身手不凡。

小說中描寫的性行為，以西門慶最多(近百次)，與他發生性關係的女性達十八人之多(不包括卓丟兒)。女性以潘金蓮為最多，與她發生過性關係的男子五人(不包括武大)。女性作為男子的附庸，在性行為的過程中，潘金蓮、王六兒、李瓶兒等女性主要是為了迎合和取悅於西門慶，性行為本身並沒有給她們帶來太多的快感，相反有時還會給她們帶來折磨與痛苦。

西門慶的性快感大多是建立在對女性生理和心理摧殘基礎上的，西門慶在性交時，往往以使女子感到痛苦為愉快。第六十一回當潘金蓮向西門慶發泄對他與李瓶兒關係不滿，並加以干預時，西門慶「暴怒起來，乃騎在婦人身上，縱那活兒自後插入牝中，兩手摟抱其股，蹲踞而擺之，肆行掮打。連聲響亮。

西門慶口中呼叫道：

『小淫婦兒，你怕我不怕?再敢無禮不敢?」』用性虐待來懲戒對他的男性人格尊嚴、權力的不恭的女人。如西門慶二戰林太太描寫得更為恣肆、誇張，除了一大段半駢的文字形容性交陣勢外，末尾還寫了西門慶醉燒陰戶等情狀。西門慶在性行為中摧殘女性的主要目的在於加強性刺激，以痛苦的方式喚起歡樂。小說中描寫西門慶對一些女性的性徵服無往不勝，是為了展示西門慶的性能力和男人的權威。西門慶的種種對女性的性虐待，無疑是對女性最殘酷的踐踏。

小說中男人佔有和蹂躪女人，女人也玩弄和施虐男人，男男女女玩著以生命為代價的遊戲。西門慶縱慾而亡，他是吃了潘金蓮給的胡僧葯過量，狂盪脫陽而死。龐春梅、李瓶兒、潘金蓮、惠蓮等等，她們都是死於性行為過濫。

《金瓶梅》以極寫淫鄙來「戒淫奔」，把人間悲劇歸結為「福善禍淫」的果報循環，迴避社會的因素。茅盾指出：「描寫極穢褻的事，偏要頂了塊極堂皇的招牌——勸善;並且一定是迷信的果報主義。

西門慶是小說《金 瓶 梅》中的主要人物，平時喜歡出入秦樓楚館，對待良家少婦有特殊的方法。不想得手之後，他往往把這些女人放置家中，納為三房四房，和當今某些官員包 養 類似。可惜西門慶別人的老婆很有門路，他自己的妻妾也喜歡和別的男人勾肩搭背，比如潘金蓮就是其中的佼佼者。

且看書中寫到的這一段：話說西門慶在院中貪戀桂姐姿色，約半月不曾來家。吳月娘使小廝拿馬接了數次，李家把西門慶衣帽都藏過，不放他起身。丟的家中這些婦 人都閑靜了。別人猶可，惟有潘金蓮這婦人，青春未及三十歲，慾火難禁一丈高。每日打扮的粉妝玉琢，皓齒朱唇，無日不在大門首倚門而望，只等到黃昏。到晚來 歸入房中，粲枕孤幃，鳳台無伴，睡不著，走來花園中，款步花苔。看見那月洋水底，便疑西門慶情性難拿;偶遇著玳瑁貓兒交歡，越引逗的他芳心迷亂。

當時玉樓 帶來一個小廝，名喚琴童，年約十六歲，才留起頭髮，生的眉目清秀，乖滑伶俐。西門慶教他看管花園，晚夕就在花園門首一間小耳房內安歇。金蓮和玉樓白日里常 在花園亭子上一處做針指或下棋。

這小廝專一獻小殷勤，常觀見西門慶來，就先來告報。以此婦人喜他，常叫他入房，賞酒與他吃。兩個朝朝暮暮，眉來眼去，都有 意了。單表金蓮歸到房中，捱一刻似三秋，盼一時如半夏。知道西門慶不來家，把兩個丫頭打發睡了，推往花園中遊玩，將琴童叫進房與他酒吃。把小廝灌醉了，掩 上房門……

這便是潘金蓮醉琴童的情節，西門慶知道後，火冒三丈，自思：五娘是自己最喜愛的女人，琴童是自己最喜愛的奴僕，這兩個如何能勾搭在一起。於是，走到前邊坐 下，一片聲叫琴童兒。早有人報與潘金蓮。金蓮慌了手腳，使春梅忙叫小廝到房中，囑咐千萬不要說出來，把頭上簪子都拿過來收了。著了慌，就忘解了香囊葫蘆下 來。被西門慶叫到前廳跪下，吩咐三四個小廝，選大板子伺候。

西門慶道：「賊奴才，你知罪么?」那琴童半日不敢言語。西門慶令左右：「撥下他簪子來，我 瞧!」見沒了簪子，因問：「你戴的金裹頭銀簪子，往那裡去了?」琴童道：「小的並沒甚銀簪子。」西門慶道：「奴才還搗鬼!與我旋剝了衣服，拿板子打!」當 下兩三個小廝扶侍一個，剝去他衣服，扯了褲子。見他身底下穿著玉色絹兒，帶上露出錦香囊葫蘆兒。

西門慶一眼看見，便叫：「拿上來我瞧!」認的是潘金蓮裙邊 帶的物件，不覺心中大怒，就問他：「此物從那裡得來?你實說是誰與你的?」唬的小廝半日開口不得，說道：「這是小的某日打掃花園，在花園內拾的。並不曾有 人與我。」

西門慶越怒，切齒喝令：「與我捆起來著實打!」當下把琴童繃子綳著，打了三十大棍，打得皮開肉綻，鮮血順腿淋漓。又叫來保：「把奴才兩個鬢毛與 我撏了!趕將出去，再不許進門!」那琴童磕了頭，哭哭啼啼出門去了。

處罰了書童，對潘金蓮仍然是咬牙切齒，讓她脫去了上下衣服，跪在面前。然後對著她白馥馥的香肌上，颼的抽了一馬鞭子來，打的婦人疼痛難忍。

可見，西門慶儘管喜歡偷人家的女人，卻也對自己的女人防守的很嚴，當得知自己的女人偷漢子，先肆意處罰受害的小廝，而對自己心愛的女人還是手下留情。

西門慶，號四泉，小說《金 瓶 梅》中的主人公，他是中國16世紀資本主義萌芽時期一個新興商人的典型。他是一個地痞、惡霸、官僚、淫棍，同時又是一個精明的 商人。

他的商業行為對我們今天的市場經濟和現代企業建設依然有著正面和反面的啟示。在小說《水滸傳》中，西門慶原是陽谷縣的一個破落財主，後來開了一家生 藥鋪。他為人奸詐，貪淫好色，使得些好槍棒，是個受人另眼看待的暴發戶兼地頭蛇。

西門慶認識李瓶兒的時候，還是夏天，兩個多月後的重陽節這一天，西門慶就終於「偷」上了。

嫖娼刺激多了。嫖很低級，「有錢便流，無錢不流」，沒啥技術含量。偷則不同，多少還是要講些感情基礎的。

西門慶成功之後，李瓶兒又送了兩根金簪(皇宮御用品，價格不菲)，替西門慶帶在頭上，並交代他說：「千萬別讓我老公看到了。」

西門慶這回是一分錢沒花，既賺了人，又賺了錢。

那麼，西門慶這個謙謙君子大色狼，究竟憑什麼可以白上人家老婆?他到底有何妙招呢?其實只有一招，既簡單、又重要的一招。前面說過，男追女，成不成的決定權在女方。(反之亦反。)

西門慶從頭到尾只做一件事，就是在反覆地試探對方、表現自我的過程中，「獲得女方的願意」。只要女方願意了，那就必成。她若不願意，此事便休了，難道我還扯住她不成?

這一招，是花了大幾千塊錢在王婆子那裡學到的。但最難的是，哪個女性會傻到去對你直截了當地表態呢?基本上是不會發生這種奇蹟的。願不願意，只在她的心裡，你又咋能知道呢?

不過，好在女性雖不會對你直接表態，但卻是都極懂得怎樣暗示的。一個暗示也就夠了，因為西門慶是一個很善於破譯這些「暗示」密碼的行家。他在一步步試探的過程中，特別留心對方是否會做出曖昧的暗示。 話說當時西門慶和李瓶兒迎面撞了個滿懷，李瓶兒轉身入後邊去了，說老公馬上回來，請稍等。然後說了這樣一句話：

「今日他請大官人往那邊吃酒去，好歹看奴之面，勸他早些回家。兩個小廝又都跟去了，止是這兩個丫鬟和奴，家中無人。」

這一番話，看似平淡，一般人可能聽不出什麼來，但西門慶卻嗅出了話中之音：李瓶兒根本沒必要對他說出家中的細節，但她卻把老公、小廝、丫鬟的行蹤都對西門慶說得清清楚楚，最後強調「家中無人」。

一個女人對一個男人說，我家裡沒人。多麼強烈的暗示!

西門慶是什麼人。書上說：「這西門慶是頭上打一下腳底板響的人，積年風月中走，什麼事兒不知道?今日婦人明明開了一條大路，叫他入港，豈不省腔!」

發展的過程就是：李瓶兒又多次對他暗示，反覆抱怨老公天天在外面鬼混。再後來就是眉目傳情，「兩個眼意心期，已在不言之表」。再後來，西門慶去解手時，李瓶兒竟跟來偷看，兩人又撞了個滿懷。

李瓶兒的暗示在逐步地升級，可西門慶卻一直無動於衷了。這是為什麼呀?因為現在，已經變成李瓶兒追求西門慶了，成不成在於西門慶願不願意，這叫欲擒故縱。

最後，一天晚上，李瓶兒出錢叫她老公到外去吃酒，她就把西門慶叫過來，兩個人躲在她房裡吃酒。「兩個於是並肩疊股，交杯換盞，飲酒做一處」。

現在明白了，西門慶的絕招其實很簡單，就是俘獲自願的女人。讀懂她們的暗示，或誘導她們做出暗示。只要人家願意了，他甚至可以設計讓人家自己送貨上門。

在《金 瓶 梅》中，和西門慶有關係的數十個女子都是自願的，他從來沒強迫過誰。而另有兩個被驚為天人的美女，西門慶卻始終上不了，到他死也沒成過，為什麼?因為人家不願意。不願意，絕招就失靈了。

可見，也並不是西門慶真的有多麼厲害，一個巴掌也拍不響啊。從這之後，只要李瓶兒的老公不在家，她就叫丫鬟拿梯子爬上牆頭，或學貓叫，或以咳嗽為號，或是扔一塊瓦片。

這邊，西門慶就掇過一張桌凳來踏著，暗暗翻過牆去廝會。第二天早上，再照前越牆而過，回到家中。兩個約定暗號，隔牆酬和，竊玉偷香，根本不從大門裡行走，神不知，鬼不覺的，街房鄰舍又怎的會曉得?

卻說有一天早上，西門慶扒牆回來，走到潘金蓮房裡。金蓮還未起床：「你昨日也不知又往哪裡去了一夜?也不對奴說一聲兒。」西門慶就順口撒了個謊，金蓮雖然信了，卻有幾分疑影在心。

又一日晚上，西門慶回來後，飯也不吃，茶也不吃，只往前邊花園裡走。這潘金蓮賊留心，暗暗跟著他看。天哪!只見隔壁的那個丫頭，在牆頭上只打了個照面，轉眼間，這西門慶就踏著梯凳爬過牆去了。

這潘金蓮歸到房中，翻來複去，通一夜不曾睡著。天還沒亮，西門慶就回來了，潘金蓮睡在床上不理他。那西門慶先帶幾分愧色，挨近她坐下。

金蓮跳起來坐著，一手揪住他耳朵，罵道：「好負心的賊!你昨天哪裡去了?把老娘氣了一夜!我已是曉得不耐煩了!趁早實說，與隔壁花家那淫婦偷了幾次?你信不信，我吆喝起來，教你死無葬身之地!你安下人標住他男人，卻這裡偷他老婆。我教你吃不了包著走!」

西門慶聽了，慌的裝矮子，跪在地下，笑嘻嘻央及說道：「小聲些!實不瞞你說，就只偷了昨天這一次。」

金蓮哪裡肯信。西門慶只好把李瓶兒送的兩根壽字金簪兒拔下來，送給了潘金蓮做封口費。

潘金蓮接了觀看，卻是兩根番石青填地、金玲瓏壽字簪兒，乃御前所制，宮裡出來的，甚是奇巧。

金蓮見了這對金簪兒，滿心歡喜，收下後說道：「既是如此，我就不說你了。你再到那邊去，我這裡就與你兩個望風，教你兩個自在。你心下如何?」

那西門慶歡喜的雙手摟抱著說道：「我的乖乖的兒，正是如此。我明天買一套妝花衣服謝你。」

關於武松殺嫂的故事在民間十分流行，我小時就聽人講過這個故事，大意是潘金蓮用砒霜把丈夫武大郎毒死，武松為報兄仇把嫂嫂潘金蓮給殺了。武大郎貌丑身低，以賣燒餅為生。潘金蓮不守婦道，紅杏出牆，與西門慶交好，又謀殺親夫，整個一壞女人，被武松殺掉似乎活該。這個故事雖然有暴力色彩，但大體仍然是個勸世文，叫人行善積德，主題不出忠、孝、節、義。

但其實，武松殺嫂的故事並不那麼簡單，不簡單就在於潘金蓮愛上了武松。武松殺嫂，殺的是一個深愛自己的人。潘金蓮是追求愛情自由和性解放的人，武松是一代英雄，卻是舊道德綱常的衛道士。武松知道嫂嫂愛她。嫂嫂做燒餅時，飲食間，常以言語挑逗他。武松在美女大嫂前是否有過非分之想，世人實不可知，但他言行之得體，絲毫不逾越叔嫂名分，是沒有問題的。最後揮刀殺嫂，更是表明了他的立場之堅定。禮教殺人!禮教先用潘金蓮之手殺死丈夫，又用武松之手殺死其嫂嫂。

武松要殺潘金蓮，那是很簡單的事。潘金蓮雖然經常做燒餅，有些力氣，但一定不是打虎英雄武松之對手。但這個「殺」的過程卻是痛苦的，因為其中有情和義的衝突。且看越劇《武松殺嫂》中吳鳳花、吳素英以戲曲語言對這個故事的再敘述。

潘金蓮在丈夫靈前，等待武松來殺她。她知道此事必定瞞不過她的小叔。但她在武松要殺她時，提出要了一樁心愿，武松說：淫婦死到臨頭還有什麼心愿!金蓮說她要敬武松一杯酒。以前二人高興地喝過兩杯酒，但到第三杯時武松把嫂嫂罵了一通，所以這未喝成的第三杯酒今日要補上。武松說難道你也要毒死我不成?金蓮親自喝一杯，以示無毒。且看她的真情告白：

叔叔，今日能成為你刀下之鬼我死而無怨，只是你說我要加害於你，只怕人心不服天理難容。你幾曾理解我一腔赤誠。你那裡倫理綱常完無損，我這裡狂風吹落心中的燈。到如今昔日叔嫂成仇敵，我戀叔的痴心仍未泯。懇請叔叔將這第三杯飲，莫讓我黃泉路上不死心。

武松面對以死相請的這杯酒，既要顧及英雄名節，又不忍看嫂嫂跪倒在地十分凄慘，於是轉身把酒灑在地上，佯裝喝下。潘金蓮看到武松喝下了酒，滿心歡喜，卻又感慨萬千。她說：我好悔啊……悔不該，甘入泥沼自沉自陷，只落得，落花流水再無緣。我好恨啊……恨蒼天，偏不教相逢未嫁時，咫尺天涯，叔嫂名分，橫隔萬仞山。到如今大錯鑄成兩命喪，風吹敗柳赴黃泉。

她拿起刀交給武松：謝叔叔大恩大德全我願，叫金蓮死而無撼心裡暖。叔叔啊，趁著這更深人靜不夜天，殺惡嫂報兄仇手起刀落，英雄名節萬世傳。武松一時難辦：殺兄的仇人罪俱在，為什麼我手舉鋼刀總難抬。兄長的呼救聲聲猶未衰，為什麼面前總有陰雲砍不開。是殺是放，心亂如麻。武松幾次舉刀，終究被嫂嫂的肺腑之言說得無法下手，這種猶豫，或許是因為他也在心底里喜歡嫂嫂，只是叔嫂名分讓不能多想。於是武松決定將嫂嫂送交官府處理。

潘金蓮卻說寧可死在武松刀下，也不願見官，她的話讓人駭然：想我潘金蓮生不能做你武松的人，難道死也不能做你刀下之鬼么?我要死在你的面前，死在你的刀下。

潘金蓮關了門，開始脫衣服。先是脫下外面的素白孝服，露出裡面桃紅的衣衫。她對武松說：好一個英俊魁梧的男子漢，好一個勾人心魄的武松，我把你愛在骨頭裡，丟不了甩不脫，我把一條薄命系在你的身上，傾心相托，可是你，你卻從未好好的看我一眼。如今死到臨頭我偏要你看，我要你看一看，潘金蓮與武松是天生一對地造一雙，你看你看你看你看哪。看一看我這雙做過燒餅的手，壓過扁擔的肩，填滿冤枉的胸，弱不經風的身子，還美不美，配不配得上這打虎的英雄?

武松說：嫂嫂……放尊重些。潘金蓮冷笑道：嫂嫂?想不到我臨死又成了你的嫂嫂……她大膽地把手搭上男人的肩，說：武松，難道你真的不喜歡我潘金蓮么? 武松說：你太放肆了。他把金蓮推倒在一邊。

潘金蓮突然狂笑說：這世上，我不愛的男人屢將我蹂躪，這世上，我酷愛的男人未看我一眼。我已不是武家婦，又何必披麻帶孝在你武家人的刀下亡。於是繼續脫衣服，露出貼身小衣——脫下了，撩人眼目的素衣裳，露出我，嬌娜嫵媚的女兒裝。她呼喚面前的男人：武松……武二郎……二郎哥……，她撲上前緊緊抱住男人。放手，放手，放手，武松終於做出決斷：一刀下去，結束了嫂嫂的生命。嫂嫂的手從他臉上、胸前滑落，她的遺言是：

你是個真正的……英雄…… 武松把嫂嫂到底給殺了。

也許不是武松把潘金蓮殺了，是在封建禮制下不允許這樣的愛情發生。武松作為一個正直的人，寧願背負起殺人的惡名，也不願意去違反道德倫理。這就是在綱常禮教下壓制的人性，真的有人能夠自由嗎?