成就仁德必須得能寡慾

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

改過遷善克己復禮第四

五、人生有兩大毛病最易犯 也最要改

好。我們來看下一條。

橫渠說：「仁之難成久矣！」說要成就仁德實在不那麼容易，這太久了。他說：「人人失其所好，蓋人人有利慾之心，與學正相背馳。故學者要寡慾。」

什麼意思？他說「人人失其所好」，他說一般人都丟失了他原來應該要有的追求，應該要有的喜好。人人應該要有的追求是什麼？就是大道。人之所以尊貴，就是因為我們人有仁、義、禮、智這種天生的善性明德，你要把這些善性明德發揮得淋漓盡致，才能夠去成就大道。講句實話，你能成就大道，就變成聖人了。

所以他說「人人失其所好」，一般人都把他自己應有的追求都喪失掉了，為什麼？因為每個人都有這種利慾之心。利，大家記住，這個「利」跟「義」，為什麼孟子要把「利」跟「義」講得這麼樣的清楚？孔子先講了嘛，「君子喻於義，小人喻於利」，什麼意思？一個有德君子做什麼事，是從這是不是道義所要求的，這是不是義理所要求的；那小人做事是說，我做這件事情，可以得到什麼好處沒有？他是從利益出發，而君子是從義理出發。這個義利之辨，小人、一般人都從利，第二個就是欲，慾望，這個私慾跟公理也是對立的，每個人都有這種利害之心，每個人都有這種私慾之心，這個與我們要為學剛好是背道而馳。所以，你想要學起大道，最重要的就是在寡慾上面下工夫。也就是說，這些所有不正當的私慾，你要寡之又寡，要讓它一再地減少，要「寡之又寡，以至於無」，把這種私慾清得一乾二淨，然後這樣你要求取大道，就一馬平川了。

所以，大家看看，橫渠在這一條說：「仁之難成久矣！」說好久以來，要成就仁德，是何其難呀！「人人失其所好」，說每個人都已經放失了他所應該喜好的去追求大道，因為人人有利慾之心，每個人都有這種利害心，有這種私慾的心，這個與求取大道正好背道而馳，故，學者要寡慾，所以學者一定要把自己的這種私慾減到最低。

所以說大家看看，不需要的私慾你減到最低，那不就都好了嗎？我打個比方，像我去參觀監獄，我最關心的，就是去看——你監獄裡面這些人犯也可以消費，我常常會鼓勵這些監獄裡面的官員，說你們應該要利用在監服刑期間，給受刑人一個好的教育，大家仔細看，誰會去坐牢？坐牢一般來講，就是個性還不夠沉穩，就容易暴躁，所以就犯法了。還有一種更多的是什麼？因為他平常生活沒有節制，慾望太多。

大家看看嘛，會去坐牢的，就是為兩個字，不是財，就是色。財，就是因為你對這個錢，平常沒有養成節儉的習慣，浪費慣了，浪費慣了在錢財上肯定就跟人家有糾紛，去坐牢。另外一種就是色，就是感情，感情太過放縱，那也容易犯法。所以說，在坐監獄的時候要教導他們，把不必要的慾望要降低，一個最簡單的指標是什麼？你在監獄裡頭的消費。在監獄裡頭，他消費得越多，我請問你，像現在你在監獄裡頭，你自己的消費，一個月還要花個三五千塊人民幣，那你將來出來社會，一個月不是動不動就要上萬嗎？那在這種情形之下，會犯法的人都是意志比較薄弱的，當他放出來之後，看到這種花花世界，誘惑一多，又鋌而走險，又變成累犯了。所以說，要寡慾，這個在監獄裡頭如何讓這些受刑人開始能夠改變這個，我認為這個更重要。

我們要記住，他去受刑，這是他本來就應得的。我們除了在監獄裡面來執行對他的刑罰之外，也應該利用這個機會，來做預防犯罪，來給他教育，讓他如何改造自己，如何能夠寡慾，這個對社會的安定和諧是有幫助的。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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