作為中國人，別忘了自己的聖誕節！

編者註：有人說，你不是基督徒，你有祖先，何來聖誕節？你不是上帝的子民，何來情人節？我們是吸收了外國的文化，但是與此同時卻不得不為傳統文化擔憂。

但我不反對過西方的節日。因為在大趨勢下，各國文化交融的現象已經勢不可擋。中國節日相較於外國節日更為傳統、嚴肅，青年人的狂歡更容易在外國節日的氛圍下釋放出來。而如春節、元宵節、中秋節等傳統節日主要是在家裡與家人一起度過，而不是出來與朋友一起逛街、玩樂。當我們的生活日益富足的時候，大家便更加傾向於尋找一種方法來宣洩內心的壓力，正好傳入中國的外國節日少了許多本有的宗教色彩，增加了娛樂性，所以更容易被宣傳推廣。

但在過西方節日的同時，作為中國人，更不應該忘記自己的節日！

西方的聖誕節是耶穌的誕辰，耶穌生於公元元年，比老子晚570多年，比孔子晚551年，也比佛陀晚五百多年。耶穌被基督教奉為最高存在，但對中華民族卻沒有什麼貢獻。

在中華民族歷史上，有數不盡的聖賢比耶穌更偉大，我們應該記住他們的誕辰、紀念他們的誕辰。在這裡，為大家推薦十位中華聖賢的誕辰，但可以說，歷史上這樣的聖賢不只十個。

伏羲——人文初祖

歷史上，農曆五月十三被稱作是華夏始祖伏羲的誕辰。相傳伏羲的母親華胥氏外出，無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥氏用她的足跡丈量了這個大腳印，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。

伏羲是中華民族的人文始祖，或人文初祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。伏羲的成就非常多，對中華民族產生了深遠影響：

創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。

教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。

變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚。

始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。

發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒。

炎帝——神農大帝

炎帝誕生於農曆四月二十六日。炎帝是中華民族的始祖之一，又稱赤帝、烈山氏，他與黃帝結盟並打敗了蚩尤，隨後逐漸與蚩尤部落、黃帝部落形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。據中國幾千年的史料和傳說記載，炎帝，生於烈山（今湖北隨縣厲山）。故後來有厲國，也有隨國之說。

相傳炎帝親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。

華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。

黃帝——人文始祖

黃帝的誕辰是農曆三月初三，即上巳節，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。

《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，但也有個別人認為在其它地方。

據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

黃帝的創造發明：

數學：隸首作數，定度量衡之制。

軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。

音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。

醫藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。

文字：命令倉頡始制文字，具六書之法。

鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。

其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

堯

今日是二月二，龍抬頭的日子，也是帝堯的誕辰。堯名放勛，他帶領部族從河北一路南遷，來到平陽塔兒山腳下。他平定周邊部落，建章立制，以觀天象，大興農耕，任人為賢，創建國都於丁陶之膏腴之地。自此，華夏文明的第一縷曙光從這裡升起，五千年的民族精神和美德從這裡傳承。二月二，記住這個日子，丁陶兒女--龍的傳人更應該銘記在心，中華民族這條巨龍正在騰飛!

舜

虞舜誕辰（農曆九月二十七）。相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳（四方諸侯之長）徵詢繼任人選，四岳就推薦了舜。

堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

大禹——治水聖王

相傳，大禹的誕辰是農曆六月初六。禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏後氏首領、夏朝開國君王。

禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」，其母為有莘氏之女脩己。

老子——道家創始人

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

老子學說對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖，被古人稱為「太上老君」。

老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。

唐玄宗開元三年（715年）詔以二月十五日老子誕辰為玄元節。後來唐武宗又敕老子誕辰為降聖節，全國休假一日。可見，老子的聖誕為二月十五日，曾被唐朝政府所確認，並作為公共假日。

孔子——至聖先師

孔子誕辰日指紀念孔子誕辰的節日，為夏曆八月廿七或陽曆9月28日。全稱孔子誕辰紀念日。

西元紀元的9月28日作為孔子誕辰日，歷來存在爭議。孔子誕辰確實沒有一個統一的說法。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據《春秋穀梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》說是8月27日。此外還有西元的10月9日、10月3日，等等。

中國古代祭孔，都以每年農曆八月二十七作為孔子誕辰。民國期間，政府曾定夏曆8月27日作為教師節，後又把它換算為西元9月28日。這已為傳統習慣，人們從心理上已經認可它。

孟子——亞聖

孟子的誕生日，《孟子世家譜》的記載是：「孟子諱軻,周威烈王四年魯共公五年四月二日巳酉（即今之二月二日）,孟子生。」清雍正本《三遷志 年表》和光緒本《重簒三遷志》也都據此說，定孟子誕生日為四月二日。這「今之二月二日」即為如今通用的陰曆（農曆，夏曆）二月二日，而「四月二日」是周曆四月二日。

其實，原先孟子故鄉的人們祭祀孟子時都在農曆(陰曆、夏曆)二月，只是近年來祭孟子時疏忽了周曆和夏曆的差異，只看到《孟子世家譜》上記載的孟子誕生日的正文「四月二日」，而沒有注意括弧中的「二月二日」，致使祭祀孟子的日期整整延後了二個月。如今，為了對孟子的尊崇起見，我們認為應當恢復在孟子誕生日——每年陰曆二月二日祭祀孟子，而中華母親文化節也須相應改在每年陰曆二月二日舉辦。

莊子——南華真人

關於莊子誕辰的記述比較少，現在人們普遍將9月28日定作是莊子的誕辰。

莊子，姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

墨子——墨家宗師

墨子的誕辰為農曆九月初八。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

孫武——兵家之祖

孫武出生月日不詳，孫子故里濱州市將每年9月12日定為孫子的誕辰。

孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」。

另外，中國各行各業都有自己的聖人。他們同樣撐起了中華文化的骨架：

詩聖杜甫

杜甫字子美，號少陵，河南鞏縣人。我國唐代偉大詩人。他一生寫了許多反映社會矛盾和現實生活的詩歌。因為他的詩比較真實地反映出一個複雜、動蕩的歷史時代，所以尊為「詩史」、「詩聖」。

詞聖蘇軾

蘇軾字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。我國宋代著名的詞人，文學家、書畫家，「唐宋八大家」之一。他對詞的發展有突出的貢獻，以往的詞內容狹隘，他擴展了詞的內容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對後世影響很大，故被尊為「詞聖」

酒聖杜康

杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相傳杜康正式取些水造酒，，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱。故而後人稱之為「酒聖」。

書聖王羲之

王羲之字逸少，人稱「王右丞」，東晉山東臨沂人，我國歷史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脫了隸法的形跡，達到了獨立完美的境地，人們稱讚他的字「飄若浮雲」、「矯若驚龍」，公認他為「書聖」。

畫聖吳道子

吳道子名道玄，唐代陽翟（今河南禹州）人。他的畫立體感很強，擅長畫人物，用朱粉的厚薄來表現骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實。又善於畫佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有「吳帶當風」之譽，後世尊他為「畫聖」。

醫聖張仲景

張仲景名機，漢末南陽人，我國古代傑出的醫學家，著有《傷寒雜病論》一書。書中闡述的「辯證論治」的中醫理論和治療方法，奠定了中醫治療學的基礎，所以後人尊他為「醫聖」。

葯聖孫思邈

孫思邈公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、葯齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為「藥王」，「真人」，「葯聖」。

茶聖陸羽

陸羽字鴻漸，號東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，我國古代著名的茶葉專家。他不慕榮華，畢生研究茶事，終於撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經》，從而開茶葉研究的先河，所以後人譽他為「茶神」、「茶聖」。

武聖關羽

生於東漢桓帝延熹年間，字雲長，河東解良人（今山西運城市）。三國時期蜀漢著名將領。死後受民間推崇，被人奉為關聖帝君，尊稱為「關公」。

史聖司馬遷

生於漢景帝中元五年（公元前145），字子長，左馮翊夏陽人，西漢史學家、文學家。著中國第一部紀傳體通史《史記》。

文聖歐陽修

北宋時期政治家、文學家、散文家和詩人。唐宋八大家之一，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。

草聖張旭

字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。

謀聖張良

字子房，漢初三傑之一，在楚漢戰爭中「長計謀平天下」，都為劉邦所採納。劉邦曾贊其「運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也」。

樂聖李龜年

唐玄宗時樂工，當時李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹篳篥、擅奏羯鼓，也長於作曲等。後人稱李龜年為「樂聖」。

棋聖黃龍士

名虯，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時棋名已聞達四鄉鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。

曲聖關漢卿

（約公元1229年—1241年），卒於元成宗大德初年（約公元1300年前後），元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。

木聖（科聖）張衡

（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人，是我國東漢時期偉大的天文學家，成就涉及到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。

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王陽明心學

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