怕老婆的「耙耳朵」的歷史淵源

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文/鄒開歧

【作者簡介】】鄒開歧，作家、一級編劇。從1957年開始從事文藝創作至今，現任三台縣作家協會主席。

（川劇《耙耳朵》）

「耙耳朵」，是男人怕老婆的代名詞。

據我所知，男人怕老婆有三種情況：

一是老婆很強勢，處處比男人能幹，男人事事都要聽老婆拿主意，只好當了「耙耳朵」。

二是男人疼老婆，愛老婆，事事、處處讓著老婆，心甘情願當「耙耳朵」。

三是男人作了虧心事，在老婆面前直不起腰，抬不起頭，當然怕老婆，不得不當「耙耳朵」。

還有一說，「耙耳朵」是四川的特產。其理由是：四川的男人十有八九都怕老婆。

其實，四川的男人對「耙耳朵」這個雅號並不反感，而且樂意當「耙耳朵」。

我發現，凡是冠以「耙耳朵」這個雅號的男人 ，都有一種幸福感。說明自己討了個撐得起門面，當得了家，理得了事，值得男人敬畏的好老婆。

我還發現，被賦予「耙耳朵」男人 的家庭，十有八九都是妻賢兒女孝，家和萬事興的好人戶。

我們這兒有句口頭語：「娶好一門親，幸福三代人」。

還因為，妻子強勢，管得住男人，男人才不會在外面吆二喝三，惹事生非。我們這兒的男人，都自覺自愿地當「耙耳朵」，讓老婆把自己管著。

為什麼「耙耳朵」男人偏偏就出在四川？

因為，四川有個地方是「耙耳朵」男人的發源地。

這個地方，就是中國最美鄉鎮——四川省三台縣郪江鎮。

郪江這個「郪」字，是「妻」字旁邊加個耳朵。

在中華人民共和國的版圖上，只有周時的郪丘（今山東境內）和漢時的郪縣兩處專用。

當然事出有因。

兩千多年前的郪縣，這塊地盤上，曾經是部落酋長制，由酋長一統天下。

據傳，掌管部落大權的酋長又稱王爺，王爺背後當然有王母。如果王爺不為自己的「臣民」幹事，或者亂幹事，回到王府「後宮」，就要被王母揪著耳朵問責。

王母管王爺的事傳到民間，女人們也都效仿王母以揪耳問責的方式管好自己的男人。

由於王爺有王母管著，在民間，丈夫有妻子管著，自然而然就出現了「國泰民安」、「物阜民豐」的良好局面，西漢高祖六年（前201年）在此地設縣時，因此地曾被稱為妻子當家的母系社會，就定名為郪縣。

所以，有人認為，當年的郪縣，如今的郪江鎮是「耙耳朵」男人的發源地，還說 「鐵證如山」。

前些日子，我去郪江、安居接地氣時，順便作了考證。「鐵證」果然「如山」。

鐵證一：很多文人墨客都說，「男人是一座山」，「女人是一條江」。然而，在郪江，供奉王爺的「王爺廟」偏偏就在郪江的江邊；供奉王母的聖母廟，卻在挺拔雄偉的高山之顛，被後人稱作聖母山。

鐵證二：全國所有的城皇廟裡，只供奉城皇爺的神像。唯有郪江的城皇廟裡，塑有女城皇的神像。城皇會期間，城皇爺出巡時，還必須是女城皇被抬著走在最前面。民間曾有口頭語：「城皇老爺都懼怕城皇娘娘，哪有男人不怕老婆」？

鐵證三：四川三台郪江的城皇廟會不曉得從哪一年興起的，而且年年趕會，特別熱鬧，多達數萬人，卻從來沒有出過治安事故。這是因為，來趕會的本地男人怕被老婆揪耳朵，一個二個都很守規矩。來趕會的本地女人，是來暗中監視自己的男人，當然得以身作則。外地來趕會的男男女女，多是妻子陪伴著丈夫來學見識的，所以，都自覺地遵守公共秩序。

鐵證四：郪江鎮和相鄰的安居鎮每年都要趕「朝山會」。就是一年一度朝拜供奉郪王母的「聖母山」。數以萬計的信眾，有一個重要儀式，就是由一位大家公認的「模範丈夫」扮成王爺迎接聖母下山，接受善男信女的朝拜。迎接聖母下山，不僅僅是「王爺」一人，而且有很多男人相隨，據說，敢於跟著「王爺」去迎接「聖母」的男人，都是堪稱好丈夫的男人，如果不是好男人，見了聖母就會臉紅筋脹，心跳過速。所以在這一方土地上，曾有這樣的口頭語：「朝山會上，敢於理直氣壯去見聖母娘娘，才算個好丈夫！」所以朝山會上，很多男人爭相去朝拜聖母，怕的是別人說閑話。女人朝拜聖母是為了證明自己管住了男人。

還有一種說法，一年一度赴「朝山會」朝拜聖母，是為了取得興家立業、養兒育女的真經，所以，朝山會一年比一年熱鬧。

我還聽說，郪江、安居這一方土地上的男人，很喜歡「火巴耳朵」這個稱號，因為有女人管著，是一種福份。

所以，這一方的男人，每年過完大年就外出打工掙錢，女人在家孝敬公婆，養兒育女。到了年末歲尾，丈夫從外面提著大包小包回來，因為他們懂得起「男人是個扒扒，女人是個匣匣」。首先是解開肚兜，將掙的鈔票如數交給妻子。妻子自然要揪一下丈夫的耳朵，但這種「揪」，卻是愛的表達和傳遞，丈夫在外辛苦一年，為的就是回來能讓自己的愛妻甜甜蜜蜜、親親熱熱地「揪」那麼一把！

民間還有一種說法，「打是心疼罵是愛」，如果妻子都不願揪男人耳朵了，只怕這個家庭就會出現危機。

所以，我們這一方的男人甘願怕老婆，喜歡當「耙耳朵」！

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