玉帝神力遠不如三清和佛祖，為何能做天庭之主？

通過分析中西方神靈的對比，不知道有沒有人發現一個非常大的區別，那就是西方的很多神靈，尤其是古希臘神，他們身上有很多人性的弱點。而我國傳說中的神靈基本都是「高大全」的代表，他們是超然的，在他們的身上很難看到現實的人性。關於這一區別沒有相關的專業資料供我們查閱，因此只能放在這裡簡單的聊一聊。

首先，無論是東西方，所有神祇都不是憑空產生的，他們全都來源於人，是由人創造出來的，由人進行加工修飾，成為大家理想中的模樣，也就是神祇是什麼形象，應該源自於人。通俗的來說，就是我們認為這位神祇應該是什麼樣的，那麼他就是什麼樣的。之所以東西方的神祇不同，主要區別是西方人普遍認為，神其實就是人，或者說是擁有了神力的人，他們擁有的無盡壽命，是與人最大的區別。

西方人認為神雖然強大，但也不是無所不能，依舊要受到命運的操縱。例如那命運三女神，她們用紡線來預告人類的未來，其實同時也在預告神祇的未來。例如那俄狄浦斯雖然強大，但依舊在不知情的情況下，殺死了自己的父親，並娶了自己的母親；宙斯為了不讓一個實力遠強於自己的子嗣出生，便想要將美蒂斯吞掉，但代表智慧的雅典娜最後還是在他的頭中誕生。

如果將西方傳說中的神祇的神力剝奪，那麼他們就是一群徹頭徹尾的普通人。互相猜測、嫉妒，好色而又貪婪，易怒等等。不僅沒有一個神祇的高尚模樣，反而全都是人性的缺點，所以在西方的神祇中，真正受人尊崇的沒有幾個。當然如果說他們是十惡不赦也有些過分了，從本質上來說，他們其實就是一些擁有神力的普通人罷了，所以西方神祇在大部分學者的心中，是非常「人性化」的。

而我國的神祇卻與之迥然不同，在我們的心目中，神就應該是聖人的體現，這裡不是說某些神話小說中記載的那種狹義神。從這裡我們就能夠看出，我國的神祇與西方神祇在最開始就是完全不同的方向，西方神祇文化體現更多的是客觀真理，而東方則是通過自檢來尋求自身的完美秩序，將這種完美的屬性寄托在神的身上。

其中對我國文化影響最大的就是佛道儒，其中佛家講究佛法渡世，道家則是天人合一，而儒家自然是推崇孔孟二聖，至此我們能夠看出傳統的東方神必須是道德完美無缺的。

東方神的典型當屬玉帝，如果單憑神力，他是遠不如三清和佛祖的，可他為什麼能夠做天庭之主呢，還是因為在道德上他是最完美的。傳說他是由凈樂王國的國王和皇后所生，出生的時候，身上金光閃閃照亮了整個王國，他從小就非常聰明，長大後又非常仁慈，為了接濟窮苦人，不惜將國庫中的儲備全部散盡。後來凈樂國王駕崩，他將國家治理妥當之後，便將政權交給了朝中大臣，為了解救眾生，不惜拋家舍國遠赴香岩山修鍊道術，經歷三千餘道劫難之後，終於成就金仙之位。開始時號稱自然覺皇，又經歷了上億此劫難後，才又化身玉帝。（當然在中國神話中關於玉帝是出身眾說紛紜，我曾在《玉皇大帝是怎麼坐上眾神領袖之位？他到底有著怎樣神奇的出身？》一文中詳細的介紹過玉帝的各種出身版本，也有很多雖不乏怪誕，但也值得參考，有興趣的朋友可以看看，共同探討！）

這個故事能夠充分的告訴我們道德在我國的文化中的重要性，除此之外，這類神祇的誕生與政治也密不可分。大家都知道我國很早就開始盛行君主制，而如果想要真正從精神上統治天下，君權神授是非常重要的一個舉措，通過讓神來承認自己的君主地位，比任何武器都要有說服力。

如果君主能夠勤政愛民，那麼他必將受人愛戴，而倘若他暴虐無度，那麼他的統治就失去了力度，同理如果神祇喪失了神性，像是西方神祇那般充滿人性缺點，誰又肯祭祀他呢？人們普遍認為這種神乾脆就不配為神，充其量算是些牛鬼蛇神而已。

西方人普遍嚮往探索自然真理，而我國古代始終都以自身作為關注的焦點，以此來規範大家的禮儀。我國神話通常來源於各種無法解釋的自然現象，以及上古時期的民族戰爭，不過這兩點共同的特徵就是，隨著時間的流逝，這些神話的最初版本早已經面目全非，不過儘管如此，依舊能夠看出中西方神話的區別。（對於中西方神話的區別可以參考我的《中國神話為何會自相矛盾？是什麼導致人們對神靈的不尊敬？》一文，其中就中國的古神話和古希臘神話以地理位置、地域、文化等做了詳盡的對比，可以借鑒。）

例如黃帝部落與蚩尤部落之間的大戰，這個傳說故事，主要就是為了宣揚黃帝的道德仁善，而作為戰敗者的蚩尤則一直受人詬病，而西方的泰坦之戰則沒有體現出具體的價值判斷，但是基本可以估計出，這都是在上古時期，兩個不同的部落間的戰爭而已，發展至今卻千差萬別，究其願意就是我國古人通過將這場戰役，經過不斷地修訂之後，變成了符合現在這副主流價值觀的模樣。

文|江山