不可思議，《西遊記》男一號孫悟空，竟是陝西人？

1000多年前的盛世大唐，孫悟空欲求功名未果，反受屈辱，以至於大鬧天宮，製造驚天大案，被如來佛祖鎮壓在五行山下。

這天不怕、地不怕的《西遊記》男一號孫悟空到底是誰？竟敢如此的膽大妄為？

我們知道，但凡文藝作品，必是「源於生活，高於生活」，這也是藝術之花長盛不衰的法寶。

既然來源於生活，那，經過藝術加工過的文藝作品，無論是人、是事、是物，終究能在現實中找到它對應的原型存在，哪怕只是絲毫微妙的關聯。

從東勝神洲傲來國花果山石頭縫裡蹦出來的齊天大聖孫悟空，大名鼎鼎，威震四方，他的原型又是誰呢？

有關孫猴子撲朔迷離的身世之爭，一直就不曾停息。

首先，魯迅《中國小說史略》開一代先河，率先探究「孫悟空」究竟為何方神聖。魯迅先生認為，孫悟空原型出自中國民間傳說，是地地道道的Made in China，是「國貨」，並得出結論，唐人李公佐小說中的怪獸——淮渦水神無支祁就是孫悟空的原型！

但，胡適之先生不同意此觀點，他給出了截然相反的論斷，認為孫悟空是「進口神猴」，並從印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到佐證，神猴哈奴曼才是孫悟空的原型。

期間這兩種聲音相互碰撞，最終也沒能塵埃落定。

敦煌研究院段文傑先生通過對甘肅榆林石窟壁畫《唐僧取經圖》的研究發現，在壁畫中，唐僧身後緊趕著一個尖嘴猴腮的胡人，並稱，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶的「猴形人」 ，名叫石磐陀，應該是孫大聖的原型，所以，孫悟空應該是甘肅人。

中國美猴王，印度神猴，甘肅神猴，好有爭議啊！

那，我們再細究《西遊記》原著本身。《西遊》是吳承恩綜合元明以來流傳較廣，影響較大的諸多版本的西遊雜劇、話本，傾畢生絕學，整理加工創作而成，其藝術性和邏輯性已經達到爐火純青的境地。那時，儘管藏傳佛學已在中國蔚然成風，但，作為明朝作者，吳承恩一定會把故事背景設定在唐朝，人物原型也一定會在那個時代尋找，這樣才會合情合理。

OK，如此，大唐禪師「釋悟空」躍入吳承恩的法眼，恐怕就很容易解釋了。

釋悟空，唐代高僧，今陝西涇陽人。俗名車奉朝，早年從軍，為小吏，自小天資聰敏，喜愛儒學，為人孝悌名聞鄉梓。公元751年隨張光韜出使西域，因病在古印度犍陀羅國出家，從事翻譯和傳教活動，留下了許多禪宗事迹和傳說，直到公元789年才回到長安。釋悟空較玄奘晚了40多年，但二人皆出自長安，回歸長安。公元812年正月，釋悟空在長安護法寺圓寂，歸葬於三原縣嵯峨山二台之頂，建振錫寺和悟空禪師塔紀念。

如今的嵯峨山上，五層悟空靈骨塔雖然歷經近數百年的滄桑風雨，其塔儘管已近傾頹，但靈骨猶在。塔下石鼓上，清晰可見「悟空禪師之塔」的刻字，這是歲月留給我們的歷史見證。

看完釋悟空的生平簡介，有沒有發現，他和孫悟空除了姓名相同之外，其經歷也極為相似。少時習武，想有一番功業，因病（因大鬧天宮闖禍）出家，經歷辛苦磨礪，始得正果。於是乎，釋悟空似乎理所應當的成為了「孫悟空」的藝術原型。

而更為重要的依據是，釋悟空幼時習武，慣用一根三十六斤重的熟鐵棍，竟也舞弄的天旋地轉，哈哈，再想想《西遊記》孫大聖那根神鬼莫測的定海神針鐵「如意金箍棒」吧，分明連兵器都這般如出一轍。

如此神似、形似、生平相似、武器相似，足以印證吳承恩就是將咱陝西楞娃釋悟空作為了孫悟空的原型，精心塑造。也正是咱這陝西楞娃，上天入地，活生生把高高在上的天庭戳了一個碩大的窟窿，神勇之餘，令世人驚嘆而折服！

涇陽人的驕傲、三原人的驕傲，西安人的驕傲，陝西人的驕傲！

文//老宋//宋諞西遊//原創作品