嵇康：藐視聖人經典、痛恨官場仕途的美男作家

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文/張引娣

【作者簡介】張引娣 黃河文學學會會員，中學語文教師。愛好寫作，喜歡下雨天一人鑽子被窩看小說。業餘時，不忘寫寫自己所感，曾在《陝西林業》《教師報》《黃河文學》《渭南教育》《東方教育》發表文章。

【本文由作者授權發布】

一提起《與山巨源絕交書》，我們人人耳詳能熟，可是有多少人了解他的作者——竹林七賢之一的嵇康。嵇康是中國古代少有的美男作家，字叔夜，譙郡銍縣(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」的領袖人物，三國時魏末著名的思想家，詩人與音樂家，是當時玄學家的代表人物之一。為人耿直，他幼年喪父，勵志勤學。精通文學，玄學和音樂，同時英俊瀟洒，別人形容他是「龍章鳳姿，天質自然」。史稱嵇康「身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。』或云：『肅肅如松下風，高而徐引。』」

——「竹林七賢」之領軍人物

說起嵇康，就避不開竹林七賢。竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。

竹林七賢在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先後投靠司馬氏，歷任高官，並成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄託等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。

七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。

嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優遊暇豫﹐不失其位。竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。

——仙風道骨般絕世美男

那天，嵇康清晨起來，想想天氣一天涼似一天，快到風寒感冒之時，他就稍作洗梳，準備去身後的山林采點草藥。只見他一襲長袍，寬鬆卻不臃腫，大袖卻不邋遢，高高瘦瘦，白白凈凈，近似文文靜靜，但卻多了幾分洒脫、飄逸，飄飄然上山去了。

來到山頂，放眼望去，蒼翠一片，雲霧繚繞，詩人不僅詩性大發，仰天放歌，《廣陵散》響徹雲霄。這時，一位剛剛走到山腰的樵夫，聽到悠揚的歌聲，循聲望去，只見頭頂一位高挑白皙、寬袍大袖、褒衣博帶的絕世美男，樵夫揉揉眼睛，不，周圍絕沒有如此貌美之人，一定是仙人下凡。樵夫連忙叩頭祈禱：「大仙，請饒恕我冒犯天尊，今日有幸，修得緣分，還望大仙讓我的妻兒老小平平安安，讓我每日打到好多的柴，有飯可吃。我這就離開，絕不打擾大仙。」於是，樵夫急急忙忙下山去了，回到家，他給妻子說了遇見仙人的事，於是，一傳十十傳百，方圓百里，都以為此處有仙人下凡。

——蔑視權貴以致慘遭厄運

嵇康人緣極好，王戎說與他交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下「意趣疏遠，心性放達」之美名；然而嵇康更有「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗，桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。

他為人耿直，幼年喪父，勵志勤學。後娶長樂亭主——曹操曾孫女，曹林之孫女為妻，妻子自幼耳濡目染曾祖父的英雄壯舉，既有大家閨秀的風範，又有偉人的遠見卓識，她與嵇康琴瑟和鳴。嵇康在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。

司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,在他還沒有成名時，寫了一本書《四本論》，想讓嵇康點評。又害怕嵇康看不上，在牆外面把書扔了進去，然後跑了。等到鍾會顯赫後，膽氣已壯，再次拜訪嵇康。嵇康不理他，繼續在家門口的大樹下打鐵。鍾會悻悻離開。臨走時，嵇康問：「何所聞而來，何所見而去?」 鍾會受到冷遇,從此就與嵇康結下讎隙，鍾會就一直想出口惡氣。

嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的「非湯武而薄周禮」、「越名教而任自然」的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這裡不是現成有個呂安的案子嗎?將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種「無理要求」當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。

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——席地撫琴從容引首就戮

公元262年的一天，天空飄著細雨，在高高的刑台上，爽朗清秀、天資卓越的嵇康，席地而坐，要過一架琴，面對成千上萬前來為他送行的人們，他甩甩寬大的衣袖，深處修長的五指，年僅三十九歲的他彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。三千名太學生哽咽一片，就連行刑的劊子手都心中肅然。老天也對這器宇軒昂的人中龍鳳充滿了憐惜之情，飄飄洒洒的雨下的更大了，嵇康如松林下的清風，慢慢的從容地引首就戳。於是，席地撫琴、器宇軒昂的美男嵇康就永遠定格在人們心裡。

嵇康被他所蔑視的統治階級處死了，他的《與山巨源絕交書》在被數以萬計的人們朗誦著；他的被樵夫誤認為仙人下凡的故事在永遠流傳著；他的剛正不阿招致招致殺身之禍在讓有良知的人心痛著；他的席地撫琴、臨刑軒昂的形象如雕塑刻在太學生心裡——這位仙風道骨的美男作家，「越名教而任自然」，藐視聖人經典、痛恨官場仕途的佳話永遠成為中華歷史上一個千古流傳的絕世經典。

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顧問：朱鷹、鄒開歧

主編：洪與、姚小紅

編輯：鄒舟、於偉

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