喬羽歌詞：青青世界與斑斕情懷（之二）——崇高情境中體現理趣美

向敬之

二、崇高情境中體現理趣美

說理原非詩歌所長，過去更是歌詞之忌。歌詞本應以抒情為主，說理容易流於概念化。嚴羽說過：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。」（《滄浪詩話·詩辨五》）歷來說理之作，極少佳篇。故除了政治宣傳的歌詞外，極少出現。

然而，當代歌詞又允許說理，需要說理，甚至推崇說理。這是因為，第一，理與情不可分割，正如思想與情感密切關聯。情，無理則荒誕，無理則淺薄，無理則陳舊。一味抒情，若無理的底蘊，勢必流於俗套，缺乏令人回味的餘韻。停留於一般化生活瑣事的陳述，十分淺薄。而喬羽在《杜十娘》中寫道：「一支琵琶一葉舟，琵琶在手歌在喉。往時只覺天地小，今日才見大江流。錦銹衣裳金玉樓，最繁華時最憂愁。如今一旦全拋卻，與君且作少年游。長攜手，天地久，到白頭。問君家鄉路幾許，岸上燈火是瓜洲。」這以景傳情、由情達理的詞句，不但寫出了杜十娘的真實感受，還講述了辯證的人生哲理和人生態度，發人深思。

第二，當代聽眾的審美需求大大提高，不僅需要以歌傳情、借歌抒情，還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。美國當代詩人艾略特說：「最真的哲學是最偉大的詩人之最好的素材，詩人最後的地位必須由他詩中所必須的哲學以及表現的程度如何來評定。」話雖有些偏激，但表現現代藝術的一種發展趨勢，卻值得重視。再者，當代藝術正日益趨向互相融合、彼此滲透，歌詞常同其他藝術結合，如影視歌詞、專題歌詞、晚會歌詞等，這類作品需要說理的因素明顯增加。由此可見，歌詞說理是時代發展的趨勢，是民眾期待視野擴大的反映，也是當代歌詞義不容辭的歷史職責。此條在喬羽歌詞中不時偶遇，只不過被他寫得輕鬆，寫得詼諧，寫得自由，寫出了「朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍」的哲學內涵與美學品格。

歌詞不宜說理，又需要說理，怎樣解決這一矛盾呢？關鍵在於「理趣」二字。清人沈德潛說：「詩貴有理趣。」（《說詩碎語》）所謂理趣，是指說理要有情趣、有風趣，必須講究技巧，避免乾巴、教條、枯燥的說理。明學者胡應麟說：「詩不廢理，理不礙詩，但不能下理語，為理縛，成理障。」（《詩藪》）潘德輿說：「理語不必入詩中，詩境不可出理外。」讓人在審美欣賞中，在興味盎然中，不知不覺地感情理的啟示。「理趣」的構成，一方面取決於說理的內容要新穎，另一方面說理方式要巧妙。喬羽歌詞正是以說理見長，其特點是：

1．鞭辟入裡，洞察深邃，獨具機杼創造新詩意。試看《說雍正》：「人們讚美你的父親，說他是三春的繁花。人們讚美你的兒子，說他是金秋的碩果。但是人們冷淡了你，因為你是無花無果的夏季。啊，人們偏愛春華秋實，往往把青枝綠葉忘記。啊，人們眷戀春花秋月，往往畏懼疾風驟雨。」歷史上人們只知康熙、乾隆的盛績而津津樂道，卻忽略了中間的雍正的功績，甚至對他還有貶意。此詞不僅為雍正翻案，還指出了一種客觀全面地認識事物的道理，其內涵已超出評論歷史人物的範疇，帶有深刻的哲理性。

2．幽默洒脫，涉筆成趣，隨意談笑蘊藉妙詩理。說理最忌古板僵化，一本正經。但又不能鋒芒畢露。正如魯迅所說：要「嘻笑怒罵皆成文章」，應當說幽默是最好的方式。幽默是，一種熱忱，一種寬容善意的提醒一種自信。恩格斯說：「幽默是表明人們對自己的事業具有信心，並表明自己占著優勢。」幽默說理往往從容不迫、談笑風生，讓人感到平易近人、和藹親切、容易接受。如《說圍棋》：「你想包圍我，我想包圍你。你的聰明引發了我的才智，你的壯志引發了我的雄圖。明中有暗，勝中有負。神機妙算，降龍伏虎。正當山重水複時，看一子落處，花明柳暗。天塹頓成通途，高手相遇樂如何。君與我，共把天機領悟。」再如《生命》：「你像流星一樣來去匆匆，又像宇宙一樣無始無終。短暫中孕育著永恆，夜幕下閃出來黎明。一個消失了，一個正在誕生。一個墜落了，一個正在升騰。生命，生命，萬古常新，無盡無窮。」這類型的作品成就了喬羽20世紀90年代至今歌詞創作主體和特色。

3．運用意象，借題發揮，熔鑄形理凸顯新詩境。錢鍾書指出：「理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味。」讓人不覺說理，卻自然在理。在創作反映東漢大數學家劉洪的電視劇主題歌詞時，喬羽並未直接寫劉洪，而是以劉洪發明的人類第一個計算器——算盤為創作切入點，寫成了警世之作《算盤歌》。作者從歌詞醞釀構思開始，就按雅俗共賞的美學要求來決定素材的取捨和語言的選擇。「下邊當一，上邊當五。」開頭兩句簡單直白的話就把算盤的基本結構寫了出來。「一盤小小算珠，就把世界算個清楚。」注意，不是「賬目」，而是「世界」。這兩句壓在那兒，為後邊內容的引申埋下了伏筆。「哪家貪贓枉法，哪家潔白清苦，俺叫你心中有個數。」內容外延擴大了，算盤的功能已不是算簡單幾個數字了，而是關係到反腐倡廉的大事了。唱歌的人覺得有勁，小算盤能唱出大主題；聽歌的人感到有味，這算盤的功用還真不小。歌詞最後說：「天有幾多風雲，人有幾多禍福。君知否，這世界缺不了加減乘除。」小小的算盤意象卻被喬羽巧妙運用且借題發揮，寫出了重大的時代現實意義。再如《黃果樹大瀑布》，借觀瀑布飛流直下，驚魂動魄，可以成為「強中之強」的「人之榜樣」，這是因為「人從高處跌落，往往氣短神傷。水從高處跌落，偏偏神采飛揚」。喬羽此類的作品甚多，如《籠兒不是鳥的家》、《牡丹之歌》、《鞋子隨想曲》等，講的都是做人的態度。

4．融理於情，情理合一，人生感悟匯進新詩情。這是理趣表現的最高境界。充滿情感地論理，讓人動情之後，逐步感悟理的雋永。《最美不過夕陽紅》是最能體現喬羽融理於情、情理合一的審美追求的代表作之一。人生老年階段的美，是凝重複雜的，而喬羽用幾句話明朗而通俗地表現出來了：「最美不過夕陽紅，溫馨又從容。夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒，夕陽是遲到的愛，夕陽是未了的情。多少情愛，化作一片夕陽紅。」僅僅幾句卻激起人們情感的共鳴，引發人們生命的思考，超過了厚厚一部書，足見靜默觀照之功，盡顯厚積薄發之力。喬羽用「溫馨又從容」的「夕陽」來隱喻老年人，非常恰當。他所選擇的比喻都是大家所熟悉的，感到親切的：「晚開的花」、「陳年的酒」意味著晚來彌香、久而愈醇。「遲到的愛」不是指前頭沒有愛，只是因為年青時代沒有時間和精力去過多地品味愛情，而歷盡人生酸甜苦辣的人，經過不斷地理解、感悟和升華，才最懂得愛，只是這時人已老矣。「未了的情」人皆有之，然而，「未了的情」卻還是能夠傳之久遠。「多少情愛，化作一片夕陽」，人老了，物質少了，精神猶存，永存在那一瑰麗的夕陽紅之中。不管是誰，聽了都會從中得到一些淡淡的喟嘆和濃濃的慰藉，感到一種精神的解脫和靈魂的升華。