沖寒先已笑東風——《紅樓夢》詠梅花詩賞析

作者王傳學

《紅樓夢》第五十回寫道，大觀園眾姊妹齊聚在蘆雪庭中，李紈擺下酒菜，一面為新入園的岫煙幾人接風，又吟詩聯句，好不熱鬧。

李紈說，只是今日聯句寶玉又落第了，不管你咋說險韻、不會聯句，今天必定罰你。我剛才出去給你們熱酒時，看到河那邊櫳翠庵的紅梅有趣，本想去折一枝來插瓶給大家助興，可我又怕妙玉不讓，這就罰你去取一枝來。眾人都說，這罰的又雅，又有趣，快去，寶玉就高興的冒雪去了。

李紈一面命丫環拿來一個美女聳肩瓶，盛上水準備插梅，又說待寶玉回來該吟梅花詩了。寶釵說先罰寶玉作，黛玉道，應讓聯句少的人作紅梅詩，寶釵說，就用「紅梅花」三字作韻，每人一首七律，邢大妹妹作「紅」字，李大妹妹作「梅」字，琴兒作「花」字。湘雲說寶玉回來讓他作「訪妙玉乞紅梅」，眾人聽了，都說有趣。

一語未了，只見寶玉笑欣欣的手舉一枝紅梅回來。丫環們忙接過插入瓶中，眾人圍著賞玩。原來這枝梅花只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞。這時湘雲告知方才的詩題，寶玉說我自己用韻。誰知三個小妹俱已吟成，各自寫了出來，眾人便依「紅梅花」三字之序看去：

詠紅梅花

邢岫煙（「紅」韻）

桃未芳菲杏未紅，

沖寒先已笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，

霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，

縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，

濃淡由他冰雪中。

首聯描寫紅梅在桃李等眾花未開之時，凌寒而開，笑迎東風。「沖寒」寫出了紅梅不畏嚴寒的品格。「笑」字將紅梅擬人化，寫出了紅梅花怒放，似笑臉喜迎東風，給人以欣喜之感。

頷聯意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區別了。其顏色紅艷，與羅浮山的梅花不同。大庾嶺盛植梅，借「庾嶺」點梅花，借「春」點色紅。下句用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為「淡妝素服」的美人與之歡宴歌舞的故事，反襯紅梅的花紅。用「霞」喻花紅。用「隔」、「未通」，是因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。

頸聯寫紅梅似燃著的紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這裡借梅擬人，說「萼綠」，即仙萼綠華，故曰「添妝」。《增補事類統編·花部·梅》「萼綠仙人」注引《石湖梅譜》：「梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華雲。」妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩：「午枕乍醒鉛粉退，曉妝初罷蠟脂融。」縞仙，喻梅花。扶醉，醉須人扶。以「醉」顏點花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時猶可見。南朝江淹《赤虹賦》：「寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去。」也藉以喻花紅。

尾聯用「豈是尋常色」點明紅梅花色美麗，不同尋常。梅花一般都是淡色的，用「豈是」來排除，是為了突出紅梅。下句說梅花的顏色不管是濃是淡，都是開在冰雪裡的，都值得欣賞。

邢岫煙的詩抓住紅梅的顏色特點，用比喻、擬人、聯想、反襯等多種手法，寫出了紅梅的顏色之美。

從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的人物，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庭聯句除寶琴所作尚多外，仍只突出湘雲、黛玉、寶釵等人。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，藉此機會對她們的身份特點再作一些提示，當然，這是通過詩句來暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖「家貧命苦」，「竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人」（四十九回）。她詩中的紅梅沖寒而放，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地喻己之品行高潔。「庾嶺」與「羅浮」句說紅梅來自江南，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，也暗喻了她的身世。

詠紅梅花

李紋（「梅」韻）

白梅懶賦賦紅梅，

逞艷先迎醉眼開。

凍臉有痕皆是血，

酸心無恨亦成灰。

誤吞丹藥移真骨，

偷下瑤池脫舊胎。

江北江南春燦爛，

寄言蜂蝶漫疑猜。

首聯開篇點題，寫自己懶賦白梅而賦紅梅，春天未到，紅梅逞艷，先迎著冰雪醉眼開放。「醉」字傳神地描繪出紅梅含苞欲放的神態。

頷聯用擬人手法寫紅梅因花開於冰雪中，顏色又紅，像美人臉凍傷似的。借意於蘇軾《定風波·詠紅梅》詞：「自憐冰臉不宜時。」痕，淚痕。以血淚說紅。下句用「酸心」寫梅花花蕊孕育梅子，待到時過花落，雖無怨恨，花亦烏有。「成灰」借意於唐代詩人李商隱《無題》詩：「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」。

頸聯借神話傳說寫紅梅的神奇。梅花本是白色的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花。紅梅本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。

尾聯意謂請告訴蜂蝶，不要把紅梅錯認作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說的，非實指。當時還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。這裡暗喻不要對自己的節操有任何懷疑。

李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，似乎也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。「寄言蜂蝶」莫作輕狂之態，可見其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大約是注重儒家「德教」的李氏家族中共同的環境教養所造成的。

詠紅梅花

薛寶琴（「花」韻）

疏是枝條艷是花，

春妝兒女競奢華。

閑庭曲檻無餘雪，

流水空山有落霞。

幽夢冷隨紅袖笛，

遊仙香泛絳河槎。

前身定是瑤台種，

無復相疑色相差。

首聯寫紅梅疏朗的枝條和鮮艷的花朵，像身著紅妝的美女競相展現自己的奢華。用擬人手法表現了紅梅花的華美。

頷聯通過寫景含蓄地表現紅梅生長的環境。余雪，喻白梅。借意唐代詩人張謂《早梅》詩：「不知近水花先發，疑是經冬雪未消。」落霞，喻紅梅。化用宋代詞人毛滂《木蘭花·紅梅》詞：「酒暈晚霞春態度，認是東君偏管顧。」這一聯意思是：幽靜的庭院曲折的欄杆內生長著紅梅花，流水空山中也長有紅梅。寫出了紅梅生長環境的高雅、幽靜。

頸聯意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，紅梅花也做起幽夢來了，梅花的香氣使人如遊仙境。上句以「冷」、「笛」烘染梅花。以「紅袖」的「紅」點花的顏色。下句乘槎遊仙的傳說，見《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結果碰到了牛郎織女。絳河，傳說中仙界之水。《拾遺記》：「絳河去日南十萬里，波如絳色。」乘槎本當用「天河」、「銀河」，而換用「絳河」，是為了點花紅。

尾聯意謂紅梅的前身是生長在上天仙境里的，不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤台所種。「瑤台」，仙境，詠梅詩詞多有此類比喻，如唐代詩人杜牧《梅》詩：「掩斂下瑤台」。瑤台種，就是說它是「閬苑仙葩」。

大家看了三個小妹的詩，都稱讚不已，說寶琴年紀最小，才思敏捷，作的最好。薛寶琴是「四大家族」里的閨秀，豪門千金的「奢華」氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的「絕色」有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字，得到賈母「比畫兒還美」的讚譽。她詩中的紅梅生長環境高雅，品種珍貴，花姿華美，彷佛是在作自畫像。

此詩極力讚美紅梅花是仙境瑤台所種，花色艷麗，花香使人如遊仙境，顯示了她對自己的高貴出生和美麗容貌頗為自負。

訪妙玉乞紅梅

賈寶玉

酒未開樽句未裁，

尋春問臘到蓬萊。

不求大士瓶中露，

為乞嫦娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去，

離塵香割紫雲來。

槎枒誰惜詩肩瘦，

衣上猶沾佛院苔。

首聯寫自己酒未開始喝，詩未做，就到妙玉所居的櫳翠庵乞紅梅了。以「春」點紅，以「臘」點梅。蓬萊，比喻出家人妙玉所居的櫳翠庵。

頷聯意謂不求觀世音菩薩凈瓶中的甘露，只求妙玉櫳翠庵欄杆之外的一枝紅梅花。這裡以觀世音、嫦娥比妙玉。檻外，又與妙玉自稱「檻外人」巧合，所以黛玉說：「湊巧而已。」

頷聯兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比為仙境，折了梅「回去」稱「入世」，「來到」庵里乞梅稱「離塵」。梅稱「冷香」，所以分「冷」、「香」於兩句中。「挑紅雪」、「割紫雲」都喻折紅梅，化用宋代詩人毛滂《紅梅》詩：「深將絳雪點寒枝。」唐代詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》：「踏天磨刀割紫雲。」紫雲，李詩原喻紫色石。

尾聯是說誰憐惜自己因冷聳肩，踏雪冒寒往來，遮梅歸途中尚念念不忘佛院之清幽。槎枒，形容瘦骨嶙峋的樣子。詩肩，因冷聳肩。宋代詩人蘇軾《是日宿水陸寺》詩：「遙想後身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。」「佛院苔」，指櫳翠庵的青苔。詩文中多以「苔」寫幽靜。

寶玉自稱「不會聯句」，又怕「韻險」，作限題、限韻詩每每「落第」。他懇求大家說：「讓我自己用韻罷，別限韻了。」這並非是他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被「罰」再寫二首不限韻的詩來詠自己的實事。所以，這一次湘雲「鼓」未絕，而寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創新，如：「割紫雲」之喻借李賀的詞而不師其意，「沾佛院苔」的話也未見之於前人之作。詩歌處處流露其性情。「入世」、「離塵」，令人聯想到寶玉的「來歷」與歸宿。不求「瓶中露」，只乞「檻外梅」，隱喻他後來的出家並非為了修鍊成佛，而是想逃避現實，「蹈於鐵檻之外」。這些內容，為後面寶玉的結局埋下了伏筆，在藝術效果上增強了全書情節結構的精細和嚴密。

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