哼！繼續泄題之——舞馬銜杯紋皮囊式銀壺

1970年10月，在西安南郊何家村窖藏出土的二百多件唐代金銀器中，有一件銀壺不但形制特殊、紋飾精美，而且還反映了大唐帝國從興盛走向衰落的歷程，因此，自出土以來便受到人們的極大關注和高度重視。

它就是早已蜚聲中外，現藏於陝西歷史博物館的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺。

舞馬銜杯紋皮囊式銀壺

這件銀壺高18.5，口徑2.3厘米。其造型採用了我國北方游牧民族攜帶的皮囊和馬鐙的結合形狀。扁圓形的壺身頂端一角，開有豎筒狀的小壺口，上置覆蓮瓣式的壺蓋，蓋頂用銀鏈與弓狀提梁相連，壺底焊有橢圓形圈足。這種形制，既便於行軍、外出時攜帶，又便於日常生活使用，表現了唐代工匠在設計上的匠心獨運。此外，弓狀的提梁、覆蓮瓣壺蓋，以及壺身兩面所飾的駿馬均飾以鎏金，黃燦燦的金色與銀白色的壺體交相輝映，色調格外和諧富麗，歌舞昇平、雄渾博大的盛唐氣象盡現於此。

唐代貴族極喜豪宴。這件作工精美的舞馬銜杯銀壺就是當時宴會上用來盛酒的容器，由此不難想見當日宴飲的豪華場面。而銀壺壺體兩面各模壓有一匹翹首鼓尾、銜杯跪拜的駿馬，則是玄宗時有名的舞馬形象。唐代權貴不但喜愛宴飲，更酷愛狩獵並把其視為人生的三大樂事之一。因此，唐代非常盛行養馬，以馬為題材的文物更是在全國各地大量出土，但以舞馬為題材的文物卻極為少見，這更大大增加了這件銀壺的價值。

關於舞馬，《唐書·音樂志》、《明皇雜錄》等古籍中均有記述。玄宗時，宮廷中馴養了好幾百匹舞馬，玄宗經常親臨訓練場觀看並親自訓練。這些舞馬被分成左右兩部，每匹馬還取有如 「某家寵」或「某驕」 的名字。每逢八月五日玄宗生日 (即「千秋節」 )這一天，便在興慶宮的勤政、花萼兩樓下舉行盛大的慶祝活動並以舞馬助興。這時，舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的節拍中躍然起舞，奮首鼓尾，縱橫應節，舞姿翩翩。高潮時，舞馬則躍上三層高的板床上旋轉如飛。有時，還讓壯士把床舉起，讓馬在床上表演各種驚險奇妙的舞姿，而穿著淡黃衫、系著文玉帶的姿色秀美的樂工則站在周圍為舞馬伴奏。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向皇帝祝壽。

歷史上的大唐舞馬

天寶年間，安祿山一身兼任了平廬、范陽、河東三鎮節度使，權勢日增，驕恣橫行。為了奪取中央政權，以誅楊國忠為名，於天寶十四年 (755年)在范陽 (今北京市) 發動了武裝叛亂，並於第二年攻陷了長安，玄宗李隆基攜楊貴妃倉皇出逃。這就是歷史上著名的「安史之亂」。由於安祿山是楊貴妃的養子，他在天寶年間曾多次入朝見過舞馬祝壽的盛況，因此，入京後擄掠了數十匹舞馬帶回范陽。安祿山敗亡後，舞馬轉歸其大將田承嗣所有，但他把它們當作一般的戰馬飼養。一天，軍中宴樂，隨著陣陣鼓樂聲起，這些舞馬也習慣性地應節跳躍起舞，飼馬軍士以為是妖怪，便用掃帚擊打，但仍然無法阻止舞馬跳舞，田承嗣以為是馬怪，便命軍士將其鞭撻而死。從此，舞馬祝壽這一獨特的宮廷娛樂形式便從中國歷史舞台上銷聲匿跡了。

舞馬銜杯紋皮囊式銀壺為我們提供了一幅唐代宮廷祝壽活動的特寫，也證實了有關史書記載的準確、可靠。同時，舞馬的盛衰，伴隨著唐王朝的盛衰，從某種意義上講，它也是唐代社會發展的縮影。需要指出的是，這件銀壺還反映了唐王朝與北方少數民族之間的文化交流。馬鐙式壺，在遼金時代的古墓中常有發現，但在唐代的金銀器中則是首次發現。

這種形制的壺，學術界一般把它當作是契丹文化的典型器物。契丹是我國北方的少數民族之一。有唐一代，它與唐王朝保持著密切的關係，契丹人不但從漢族那裡學到了許多先進的生產技術，而且契丹文化也被中原吸收、融合。這件舞馬銜杯紋皮囊式銀壺在唐都長安的出土，正是漢族和契丹等各民族人民文化交流的明證。

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