中國哲學名著選讀《太極圖說》

原文：

無極而太極1。 太極動而生陽， 動極而靜， 靜而陰， 靜極復動。 一動一靜， 互為其根2； 分陰分陽，兩儀立焉3。 陽變陰合， 而生水火木金土， 五氣順布，四時行焉4。 五行一陰陽也， 陰陽一太極也， 太極本無極也5。

五行之生也， 各一其性6。 無極之真， 二五之精，妙合而凝7。「 乾道成男， 坤道成女。」8二氣交感， 化生萬物， 萬物生生， 而變化無窮焉。

唯人也得其秀而最靈。 形既生矣， 神發知矣， 五性感動， 而善惡分9， 萬事出矣。 聖人定之以中正仁義 ［ 自註： 聖人之道， 仁義中正而已矣］， 而主靜［ 自註： 無欲故靜］， 立人極焉10。

故聖人「 與天地合其德， 日月合其明， 四時合其序， 鬼神合其吉凶」11， 君子修之吉， 小人悖之凶。 故曰：「 立天之道， 曰陰與陽。 立地之道， 曰柔與剛。 立人之道， 曰仁與義。」12又曰：「 原始反終， 故知死生之說。」13大哉易也， 斯其至矣！

注釋：

1、清初毛奇齡據《 宋史》 實錄所記， 指出這句應為「 自無極而為太極」。 無極： 指虛無實體。 太極： 指混沌未分的元氣。

2、根： 根基。 互為其根： 動和靜互相依存。

3、兩儀： 指天地。

4、陽變陰合： 陽氣主施， 能變動， 故稱「 陽變」； 陰氣主受， 與陽氣配合， 故說「 陰合」。 五： 指水、 火、 木、 金、 土五行。 五氣：五行之氣。 四時： 指春、 夏、 秋、 冬四季。

5、一： 統一或歸一之義。 這幾句是對上文從無極到五氣的生成過程的小結， 表示為萬物的形成準備了各種條件。

6、各一其性： 五行各自都有自己的素質和特性。

7、真： 指「 無極」 的本性， 即陰靜。 二： 指陰陽。 五： 指五行。 精：微妙精粹的東西。 凝： 凝聚。

8、語見《 周易·繫辭上》。 乾： 指乾卦， 象徵天、 日等陽性事物及男人。 坤： 指坤卦， 象徵地、 月等陰性事物及女人。 道： 陰陽變化的規律。

9、五性： 指善、 惡、 剛、 柔、 中五種人性。

10、主靜： 以「 無欲」 為指導。 人極： 做人的最高標準。

11、語見《 周易·乾卦·文言》。 與： 偕。 德： 化育萬物叫做德。 明：照臨四方叫做明。 序： 次序。 鬼： 歸。 神： 伸。 鬼神： 陰陽二氣往來屈伸而生成萬物就成為鬼神。

12、 語見《 周易·說卦》。 立： 兩相對的意思。 道： 一陰一陽的對立統一， 它普遍存在於天地人， 即整個自然界和人類社會， 但有不同的表現形態。

13、語見《 周易·繫辭上》。 原： 察。 反： 求。 這句是說， 考察萬物的開始， 究求萬物的終歸， 所以便知道生死之說不外乎陰陽二氣變化的一合一離。 生是陰陽之氣的聚合， 死是陰陽之氣的離散。

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