邱祖長途跋涉三萬里，見到成吉思汗後說了什麼？

成吉思汗向邱祖尋得的修養之法

中國人對於養生的理解多以道家道教的節慾虛靜為基。史載，孔子的侄女婿子容有一次特行七日七夜，至老子處詢問養生之道，老子回答說關鍵在於「神靜心清」，即滌除內心物慾，放棄對於外在珍奇物的佔有掠奪；去欲去知，則心中坦然無牽掛，才能歸於內外一體的自然之道，達到養生長生的目的。

成吉思汗在長年的征戰中，躁動難安，且發現自己慢慢年邁體衰、精力不支，於是急於尋覓道家的虛靜之術來養生。他聽說中原有個會養生之方、長生之道的邱處機，於是在58歲的時候，派人前往尋訪。

經過三萬里的長途跋涉，三年之後的1222年，邱處機終於到達阿富汗境內汗興都庫什山的雪山行宮，拜見成吉思汗。成吉思汗為邱處機設壇講道。邱處機否定了長生之葯、摒棄了長生不死等神話，以節慾作為衛生長壽之術來引導成吉思汗謹守去奢、去甚、去泰等道家信條。

一、首先要節慾養神

邱處機認為，慾望太多必然傷害身體、精神，因此，他在講壇上說：「世俗之人眼睛看著美女，耳朵聽著美妙惑人的歌聲，嘴巴離不開美滋美味，思想上、感情上追逐著性愛，這樣就會散掉『氣』。」「在人世間，皇帝應該切實地減聲色，節嗜欲，使得聖體康泰，謀劃長久。平民娶一個妻子，尚且損壞身體，何況天子有三宮六院。道經有云：不顯耀可貪的事物，使人民不被惑亂，既已見到，戒之則難矣。願陛下留心此事。」

告誡成吉思汗要減少感官刺激、減少聲色，去固精守神，增益神智。邱處機成功說服成吉思汗放棄縱淫慾、罷選美女。到達燕京後，近臣劉仲祿要停下來為成吉思汗挑選美女享樂。邱處機立即反對，以歷史上美人計的例子闡明利害。他說，在春秋時，齊景公為了削弱魯國，就挑選美女80人送給魯定公享樂。於是，定公整日朝歡暮樂，施縱淫慾，使得朝政日衰，身體虛弱成疾。君相沉溺聲色，傷身損體，國家怎能勉力圖強？成吉思汗覺得有道理，於是罷選美女，將精力轉移到養生上來。

二、其次要修德保身

邱處機指出：「陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行，省欲保神為乎內行。」也就是說，除了「省欲保神」這一修行的「內行」外，還必須要外修陰德，才能使得身安、壽高。人的性命不論尊卑同樣可貴，因此應體恤民間的疾苦，保護黎民百姓的生命，使天下的老百姓都有安全感。「以身觀身」！邱處機告訴成吉思汗，我們的生命都很不容易，需要戰勝疾病、天災、人禍等，百姓更難，故陛下應以待己身一樣待百姓身。如此陛下才會身心愉悅，延年益壽。

邱處機運用道家修身治國一體的理論，將個人養生與濟世安民聯繫起來，影響了成吉思汗。成吉思汗不僅在個人的修身養性方面聽從邱處機的意見，在許多政策的制定上也採納了他的建議。1227年夏，邱處機病逝，享年80歲。成吉思汗於同年同月終於西夏，享年66歲。儘管成吉思汗的壽命並不算長，但其晚年應享受了精神的愉悅、找到了生命歸宿。

三、再次要清凈無為

邱處機和弟子們一路所見戰爭給人們帶來的巨大痛苦，更加深了對反戰思想的切身感受和理解。當成吉思汗征服邪米思干之時，城內守軍三萬皆被殺光，俘虜民丁三萬全部充役，餘下民眾五萬人令其獻金二十萬用來贖罪。一時間萬戶蕭疏，讓邱處機感到痛心已極。

邱處機向成吉思汗宣傳道家思想，即要治理國家、擴充疆土、獲取民心，光靠戰爭武力是不行的，那些都不是善於戰爭的表現，通過思想教育、休養生息等方式獲取民心的效果可能更好。邱處機的這些主張對成吉思汗確實產生了很大的影響，成吉思汗遂口授「禁殺令」，要求各地釋放死罪犯人。就在成吉思汗臨死前一個月，他還明確對群臣說：「朕自去冬五星聚時，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人亦知朕意。」成吉思汗在其生命的最後時刻發布禁殺令，說明他意識到，殺掠方法已不能適應統治廣大帝國的需要。要想爭取民心，就必須限制甚至禁止殺掠，採取殺伐之外的「無為而治」的統治方法，如朱耀廷所言：「這是一個重要的思想上、政策上的轉變，它與邱處機的說教，以及其他漢人、契丹人、女真人的影響有著密切的關係。」

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