花果山和大唐原來不在同一個洲！西遊記的地理觀很奇葩呀

司馬大話西遊又來了，這回司馬將和各位聊些關於西遊記的哪些話題呢？第一集，咱就先聊聊西遊記的地理觀吧！西遊記的開頭，是從花果山上的一塊仙石說起的。而這花果山的位置，究竟又在何方呢？

答案是傲來國，而傲來國又在哪一洲呢？書上明白無疑，說就在東勝神洲。於是問題便來了，東勝神洲又在何方？

許多年前，當司馬還是一個流著鼻涕的小孩子之際，曾堅定無比地認為「東勝神洲」就是亞洲東部，理由卻也簡單，中國不是號稱東方古國嗎？以此論之，南瞻部洲便是澳大利亞，北俱蘆洲是西伯利亞，西牛賀洲則是中國人眼中的所謂「西域」，也就是從印度一直到歐洲。

按照這個邏輯，西遊記的路線倒也說得通，唐僧師徒四人一馬打東勝神州出發，一路前行，最後抵達西牛賀洲，從方向來看，果然是一路往西。

可是後來細看西遊，卻大吃一驚，原來大唐居然不在東勝神洲，花果山也不在大唐，孫悟空也不是一隻大唐的猴子——換句話說，孫悟空做唐僧的徒弟，其實是一個外籍員工，就好像如今的許多公司里會有一些金髮碧眼的洋主管一般。

如此一來，真極大地顛覆了司馬的地理觀。

好吧，那麼我們就來看看佛經中的四大洲，究竟又是個什麼名目。

首先來看東勝神洲，這個洲其實在佛教里正式名稱是東毗提訶洲，有一位天王在此駐守，他便是持國天王。大乘佛教的教義中，持國天王是中國大乘佛教寺廟中的普天身護法像，通常情況下尊身為白色，穿甲胄，尊手持寶慧琵琶，慈悲為懷，保護三千大千世界眾生，護持三千大千世界國土。而到了後來的封神演義中，持國天王又有了個名字叫做魔禮海，兵器是一根槍，自然更厲害的是他背上的琵琶，說是琵琶四根弦，按地、水、火、風四相。撥動弦聲，風火齊至。

在《西遊記》中，你若是仔細看，會發現所謂東勝神洲，其實就是一個各路散仙的雲集場所，換句話說，但凡你得了道，卻還不曾在天庭或是佛祖那裡得到一個官位或是佛號，你其實就該呆在東勝神州靜養。

其次來看南贍部洲，南贍部洲位於須彌山南方，此洲盛產一種樹叫做閻浮樹，這種樹呢，其實原產於印度，每年四五月間才開一次花，樹榦高廣、樹葉厚密，能遮風避雨，果實甘美無比。而樹林間流過一條河，河水裡還常會看見沙金，叫做閻浮檀金。這個大洲的百姓呢？說是很勇敢，能修行佛事，佛祖當年就是打這裡來的。

而在《西遊記》中，南瞻部洲其實就是唐僧的出發地，也就是所謂東土大唐——其實這是個奇怪的地理觀，既然在南瞻部洲，為什麼還叫東土呢？

這個洲的護佑者，便是增長天王，《封神演義》里被稱為魔禮青，法寶是一把青雲劍。而在中國大乘佛教這邊，增長天王據說能傳令眾生、增長善根、護持正法，所以才有這個名號。

第三是西牛賀洲，顧名思義，既然洲名里有個牛字，這洲的牛自然極多，事實上佛祖也說，這個洲多牛、多馬、多珠寶玉石。

這個洲的護佑者，是廣目天王，他有一對凈天眼，能隨時觀察三千大千世界，護持眾生，所以有這個名號。

第四個那便是北俱蘆洲，這個洲最是荒涼，沒有佛法，也沒有儒家，甚至沒有國家，都是赤身露體的野人而已。可是佛祖卻說，這是四大洲里最好的一個洲，人生活在這裡，生活平等安樂，沒有憂慮。因為不發達，所以也就不存在搶奪爭執，沒有強盜貪官，百姓的壽命都長達千歲。

那麼問題就來了，唐僧從南瞻部洲出發去西天取經，他究竟是往哪一洲而去呢？

實際上，若是按佛教教義論，佛祖居住的地方，不在西牛賀洲，而在四大洲中間的須彌山，某種程度上說，就是西遊記中唐僧師徒最終的目的地靈山。按照這個角度論，西遊記其實該叫北遊記，因為大唐在南瞻部洲，一路向北才能抵達中央的靈山。

可是西遊記還是叫做西遊記，因為當年的玄奘和尚，就是一路向西而去。而吳承恩，其實也不是真正的佛教徒，他才不管你什麼中央世界四大洲的佛教地理觀。在他看來，如來佛就該住在西牛賀洲，唐僧是從南瞻部洲一路向西北行進，最終抵達靈山。所以你看，佛經里四大洲的守護者，也就是四大天王，不但權力大幅縮小，更從佛教界調任道教界，成了道教仙尊玉皇大帝的麾下，孫悟空大鬧天宮之際，更是做了托塔天王的助手。西遊記第五回寫道，大聖一條棒，便抵住了四大天王與李托塔、哪吒，呵呵，自然，也可能是四大天王出工不出力——這個，且放後面再細細講。

這麼說吧，西遊記里的神話世界，其實是把佛、道兩大宗教的神話體系捏合在了一起，所以不完全符合佛經里的世界觀，也實在是正常不過。這個就叫做「唐國特色的道佛儒三教合流主義」，哈哈，然也！

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