朱元璋挺為家鄉造福的，為啥百姓說他當皇帝後，十年倒有九年荒？

明太祖朱元璋老家在安徽鳳陽。

當他當上皇帝後，把鳳陽升級為府，也在那裡建立了皇陵，想盡很多辦法，幫助家鄉人致富。

但是，老百姓似乎不買賬。

當地小曲中這樣唱到「說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。」

言外之意，自從朱元璋當上了皇帝後，沒給家鄉帶來 好處，結果還是「十年倒有九年荒」。

這是為什麼呢？

鳳陽老家給朱元璋留下太多的記憶。父母兄弟等親人，因為挨餓，被埋在了這裡。

所以，當上皇帝後，朱元璋是想盡了很多方法讓鳳陽富起來的。

鳳陽這地方古稱「鍾離」，明洪武七年(1374)在此建中都皇城，擇地鳳凰山之陽才改稱的。明風陽知縣袁文新述其名源說：「國朝啟運，肇建中都。營皇城宮闕……席鳳凰山為殿，勢如鳳凰，斯飛鳴而朝陽，故日『鳳陽』。」(《鳳陽新書》卷3)朱元璋是鳳陽的兒子，他期望這個嶄新吉祥的名字能給家鄉帶來好運，富裕新生。並以劉邦恩澤沛縣為例一次次說服眾臣，詔諭惠政：「今鳳陽、臨淮二縣之民，雖不同我鄉社，同鍾離一邑之民……永不課徵。」(《鳳陽新書．帝語》)「永免鳳陽、臨淮二縣稅糧徭，宜榜諭其民，使知朕意」(《明實錄·太祖實錄》)。「鳳陽、臨淮二縣民徭賦，世世無所與」(《明史．太祖本紀三》)。

朱元璋非常尊敬老人，還決意要比劉邦做得更好，每年都親自給老人們做壽祝福，唱歌跳舞，打花鼓聯歡。明代學者李詡《戒庵老人漫筆·南都打春》稱：「太祖時，鳳陽父老，親自上壽，以比豐沛。」

據《鳳陽新書》等記載，朱元璋不只一次以皇帝的口氣、鄉親的情愫對鄉人說：你們在家鄉，有福的去做父母官，無福的就給我看守陵墓，種田的不要你們交租稅，年老的只管逍遙自在地吃酒。一年三百六十天，你們就唱著過吧!

作為政治經濟特區的鳳陽人飽享皇恩，自然把感恩的鑼鼓敲得震天動地。

洪武年間，凡逢年過節遇喜慶大事，鳳陽花鼓隊便駕彩馬香車，從鳳陽府唱到應天府(今南京市)，從六部大院唱到乾清殿、坤寧宮，給朱皇帝、馬皇后道喜祝福：說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，鳳陽真是好地方，赤龍升天金鳳翔，數數天上多少星，點點鳳陽多少將。說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，鳳陽真是好地方，皇恩四季都浩蕩，不服徭役不納糧，淮河兩岸喜洋洋。傳唱於鳳陽、南京一帶的這支《鳳陽歌》，歌詞質樸，節奏輕捷，曲調歡快，反映了明初鳳陽人歡樂之情與感激之心。

朱元璋生肖龍，由紅巾軍領袖坐上大明龍廷，民間說他是「赤龍天子」。皇后馬秀英小他四歲，屬雞，百姓喻以「金鳳」。完顏海瑞所著《天子嬌客》第十六章有這樣一段描寫：洪武十六年馬娘娘病癒之後，朱元璋在一次皇親聚會上以粗獷的聲嗓演唱：「說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方。寶地上出了個朱皇帝，上天又送來馬娘娘。」朱元璋死後，嫡孫朱允炊繼承皇位，燕王朱棣興兵南下從侄兒手裡奪取皇位，並於永樂十九年(1421)遷都燕州(今北京市)，以應天府為南京。

此後鳳陽、南京的地位和風采便日見其下。鳳陽去，鳳陽來，問你鳳陽幾條街，幾條長來幾條短，幾條平整幾條壞，九條通往燕州府，一條連接鳳凰台。

（影視劇里的朱元璋）

明代學者李翊記載：「金陵春前一月，沿街鳴鑼，跳唱乞米，名『打春』。相傳太祖見田野中有此，命翰林撰詞，使城中為之。至今及其時，江寧、上元兩縣給批，舉行不廢，謂之春田樂，然所唱非舊詞也。」(《戒庵老人漫筆·南都打春》)遷都之後，原先每年新春進宮獻禮的鳳陽、南京、江寧等府縣的花鼓藝人便流落街頭，合入敲鼓走唱的「打春」隊伍，身披黃褡褳沿街逐戶敲鑼唱吉語，然後索點賞錢食糧。「從事『打春』活動的大多是安徽人，二三人一班，敲打鑼鼓，背的是鳳陽花鼓。

但是，唱著唱著，鳳陽曲的歌詞變了。

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒。大鳳陽，小鳳陽，鳳陽城裡本是好地方。自從出了朱文王，坐落龍廷倒有九年荒。九呀九年荒。有錢之人賣田莊，無錢之人賣了兒郎。夫妻二人無有田莊賣，打鼓賣藝走他鄉。走呀走他鄉。

朱元璋挺支持家鄉人的，都免稅了，為啥村民們不領情，還埋怨上他了呢？

這是為什麼呢？

因為這裡，經常發生自燃災害。

淮河流域的降水主要集中在6-8月份，因為相對淮河來說鳳陽（鳳陽縣是安徽省滁州市下轄的一個縣,地處淮河中游南岸,北緯32°37′-33°03′、東經117°19′-117°57′之間）位置靠北雨帶移動需要時間，降水主要集中在7-8月份，短期強降水造成了淮河地區的泛濫。

災情雖然有，但是老百姓卻是無形中誇大了。之所以，百姓誇大，還與朱元璋推廣的一項政策有關。

農民出身的朱元璋面對百廢待興的社會強行施政，一是「懲元末豪強侮貧弱，立法多佑貧抑富」；二是厲行「安撫流民」、「移民墾荒」、「以富帶貧」的政策，並在鳳陽府試驗。首先從蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州等地將無田業者四千餘戶調入鳳陽墾種，由政府撥給牛、種、車、糧，並惠以「三年不征其稅」。特令「官吏罷職者、民犯流罪者，俱發鳳陽屯田耕種」。

據《明太祖實錄》，洪武五年正月『詔，今後犯罪，當謫兩廣充軍者，俱發臨濠屯田』；十月，『上以時營中都，恐力役妨農，詔自今雜犯死罪可矜者，免死，發臨濠輸作』；六年正月，『宥沮壞鹽法死罪輸作臨濠』；八年二月『敕刑官：自今凡雜犯死罪免死，輸作終身；徙、流罪，限年輸作；官吏受贓及雜犯私罪當罷職者，謫鳳陽屯種；民犯流罪者，鳳陽輸作一年，然後屯種』。發往中都的罪犯，計五萬餘人，其中：『官吏有罪者笞以上悉謫屯鳳陽至萬數』，至於百姓犯罪被罰到鳳陽輸作的，必然超出此數」(《鳳陽縣誌·明中都》)。同時，強令「遷徙江南富民十四萬戶以實鳳陽」，企以江南富鄉的人、財、物力和生產經驗、技術來給鳳陽增強致富意識和注入發展活力。

效果很顯著，鳳陽很快就展現出勃勃生氣和興旺景象，於是便在全國多處貧困地區推行此策。喜沐皇恩的鳳陽及其周邊府縣的土著人在敲鑼打鼓給朱皇帝歌功頌德的同時，而江浙移民及黜官、罪犯的家屬、後人則怨恨入骨，因為他們背井離鄉了，所以唱出了怨歌，埋汰朱元璋。

《鳳陽新書》稱：「太祖時徙民最多，其間有以罪徙者……怨嗟之聲，充斥園邑。」《明史·食貨志一》。

經過一番努力，朱元璋突然疑惑了，家鄉人不買賬，還出現諷刺自己的小曲。

這個曲叫做《鳳陽歌》，當時婦孺能唱，就是直到現在，很多人還會唱。

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。」

這支小曲已經演唱六百多年了，從淮畔鄉村埂頭唱到大明皇宮殿堂．從古代戲曲舞台唱到現代校園課堂，從華夏五湖四海唱到寰球五洲四洋，它不只是安徽淮河地方的一種鄉調、一支民歌，而是中國民歌史上的一曲經典、一朵奇葩。

說起《鳳陽歌》，人們第一感覺抑或以為它是朱明王朝的咒歌，其實不然。