順治寵愛再嫁的董鄂氏，導火索為太宗禁止後世亂倫、孝庄頂風作案

向敬之

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順治十七年八月，董鄂妃病逝。順治帝在愛妃死後，除了「輟朝五日。追謚孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后」之外，還親制《孝獻皇后行狀》數千言。

《康熙王朝》順治帝與董鄂妃

這是關於世祖為何如何寵愛董鄂氏，給出的答案：「後婗靜循禮，事皇太后，奉養甚至，左右趨走，皇太后安之。事朕，晨夕候興居，視飲食服御，曲體罔不悉。朕返蹕晏，必迎問寒暑，意少亂，則曰：『陛下歸晚，體得毋倦耶？』趣具餐，躬進之，命共餐，則辭。朕值慶典，舉數觴，必誡侍者，室無過燠，中夜罝罝起視。朕省封事，夜分，未嘗不侍側。」（《清史稿·董鄂妃傳》）貌美為其一，但主要是董鄂氏待婆母太后、丈夫世祖，嚴格遵守了漢文化的禮儀。這些褒詞，都合乎漢人賢妻關於侍奉公婆遵禮儀、伺候丈夫有規矩的高標準，應該是真實情景，不為順治因寵幸而偽飾。

雖然世祖在世，始終未改變清朝「首崇滿洲」的既定國策，一再重申要堅持滿洲的衣冠服飾，將主張部院大臣專用漢人、不用滿人及建議修改逃人法的言官如李呈祥等流放滿洲，甚至下令將主張「留髮復衣冠」的內翰林院大學士陳名夏處絞。但，他作為清軍入關後的第一任皇帝，彌留之際，曾安排禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙起草遺詔，即所謂順治罪己詔，臚列十四款，主要指他未循祖制、漸染漢俗、重用漢人、寵漢抑滿等。他偏愛董鄂妃循於禮，說明了他受漢文化的禮教觀念影響深切。

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董鄂妃「年十八入侍」，屬於大齡女，超過了朝廷對入宮秀女年齡的要求，故有對她的前身，有了各種各樣的猜測，如世祖幼弟襄親王福晉說、世祖侄兒庄親王福晉說、滿洲軍官妻子說，以及南明秦淮名妓董小宛說。

順治帝如此寵愛一個出身不清白的女子，甚至背上了搶奪弟媳、臣妻甚至侄媳的罵名。可見他對太后指婚的皇后是如何強烈的厭惡和無可奈何，拿一個已婚女子來作為痛苦的反抗。

世祖生前除了追封董鄂氏為後外，還先後正式冊立過兩任皇后。元後為順治八年八月所立，是世祖舅舅、科爾沁卓禮克圖親王吳克善的女兒，系多爾袞生前所議娶。雖在多爾袞死後所冊立，但不為世祖喜愛，被以「朕素募簡樸，廢后則癖嗜奢侈，凡諸服御，莫不以珠玉倚綉綴飾，無益暴殄，少不知惜」（《孝獻皇后行狀》）為名，降為靜妃，並令其改居側宮。世祖與廢后，為姑舅表親。

《孝庄秘史》順治廢后劇照

順治十一年五月，選科爾沁左翼札薩克（執政官）、達爾漢巴圖魯親王滿珠習禮孫女入宮，封為妃；六月，冊為皇后，即後來康熙追謚的孝惠章皇后。滿珠習禮與吳克善，皆為太后親兄、世祖母舅。世祖此次娶妻，又是姑舅聯姻，表叔娶了自己的表侄女。

滿人入關前，貴族乃至大汗的婚姻，多為部落或君臣政治聯姻的產物，「嫁娶不擇族類，父死子妻其母」的現象很常見，不受漢人「瀆倫」禮教觀念的制約。像「父妻子婚」「兄妻弟婚」以及混亂輩分的婚姻，是八旗入關前滿族社會普遍存在的原始族外婚的一種顯著形式。後金進入遼瀋後，太宗有意引導滿洲奴隸制世俗社會向宗法制漢文化靠攏，以先進文化促進落後社會的快速壯大，曾頒旨禁止皇族內部亂倫婚娶的事情發生。天聰五年，太宗下令「禁止婚娶繼母、伯母」。崇德元年，太宗改國號大清，議定《會典》，重申「自今以後，凡人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子」，並將過去這種現象視為亂倫，加以嚴禁。凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦、侄婦，永行禁止。太宗的這項婚姻改革，是他主動學習漢文化的精神影響的成果。他在議定《會典》時說：「漢人、高麗因曉道理，不娶族中婦女為妻。凡人既生為人，若娶族中婦女，與禽獸何異。」（《清太宗實錄稿本》）

科爾沁為求自保，自太祖時起，多與滿人貴族多重聯姻，為的是政治目的，淡化了親情倫理。太宗娶姑侄三女侍一夫，畢竟夫妻之間沒有任何血緣關係，有違倫常，但非生理上的亂倫。

世祖也是娶了科爾沁的姑侄三女。廢后為其表姐妹，而第二任皇后則為其母的親侄孫女。史料記載，世祖與表侄女皇后婚後不睦。另外，世祖還同時將另一個表侄女納為妃子，即淑惠妃。《清史稿·后妃傳》記載：「淑惠妃，博爾濟吉特氏，孝惠皇后妹也。順治十一年，冊為妃。」 世祖被迫娶了舅舅家不循利益的表姐妹，甚至兩個混亂倫常的表侄女，造成了生理關係上的「瀆倫」，這與他積極接受漢文化禮教觀念，是有著嚴重的衝突的。世祖應該也有漢初惠帝劉盈迫於生母呂后安排，迎娶親外甥女的羞愧感。

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造成世祖的政治悲劇和生命悲劇的始作俑者，卻是其生母孝庄太后。順治帝在有過兩任皇后、妻妾成群之後，近乎荒唐地寵愛再嫁的董鄂氏，導火索為太宗禁止後世亂倫、孝庄頂風作案。

世祖像太宗一樣，都娶了科爾沁部的姑侄三女。區別的是，太宗與她們並不血緣相連，而世祖卻同三后妃是母家近支血親。這樣的安排，拍板人當是世祖的生母太后，她是廢后的親姑母，也是孝惠章皇后的姑奶奶。即便世祖廢后為攝政睿親王指婚，但主動牽線者當為世祖嫡母、生母兩宮皇太后。世祖後宮這三個不幸的科爾沁女人，卻沒有姑母或姑奶奶孝庄太后幸運，即使孝惠章皇后姐妹被康熙帝繼位後分別尊為皇太后、皇考淑惠妃，得高壽而逝，但並未留下自己的一兒半女。這不可謂政治聯姻下的女性悲劇。

孝庄太后

這種悲劇的形成，無疑是孝庄太后為了加強娘家科爾沁與滿洲皇家的政治聯姻，要讓博爾濟吉特氏家族的女人持續成為清朝的皇后，既是一種家族榮譽，也是對於家族部落的一種政治庇護和軍事屏障。

不僅如此，孝庄太后還將自己的堂侄女，幼小便養育宮中，後來成為了孫兒康熙追封的慧妃。若不是為了聯姻四輔臣之索尼與遏必隆，想必康熙的首任皇后，應該是被孝庄擬內定的那位死後才被追認事實的苦命的遠方表姑了。這是入關後的滿人，繼續沿襲婚娶兄嫂、姑母、侄女等「瀆倫」舊俗，且影響後世，雖禁不止。

而孝庄太后嫁給太宗，無形中也成為了太宗瀆倫案的受害者。電視劇《孝庄秘史》中，曾有一場戲，是孝端文皇后哲哲、蒙古科爾沁貝勒莽古思向其父提出，太宗看上了大玉兒，其父不怒反而高興，認為侄女嫁給姑父大汗，為親上加親、衛護中宮、穩固聯姻。當然，在歷史上，永福宮庄妃布木布泰嫁給皇太極，是在太祖在世的天命十年二月，當時的皇太極是否能繼位還是未知數，只是科爾沁首領押中了寶。太宗在世，尊重中宮皇后的博爾濟吉特氏姑姑，布木布泰雖十二歲嫁給四貝勒皇太極，卻遠不及中途殺入的超大齡姐姐海蘭珠（關雎宮宸妃）受太宗寵愛，甚至在太宗迎娶察哈爾林丹汗遺孀封為麟趾宮貴妃、衍慶宮淑妃之後，位次由原來的第二被後來居上者排擠到第五了。