慎夫人如果一直把自己當女神就很難得寵了

在電視劇《美人心計》中，王麗坤飾演的聶慎兒可謂傾國傾城，頗有女神范兒，與其對應的歷史人物，蓋慎夫人之屬也。慎夫人當然不姓聶，邯鄲慎氏，乃當時赫赫有名的望族，出了不少專家學者的。

上林苑事件大概發生在漢文帝三年前後，之前太史公交代過移情之背景，「竇皇后病，失明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬，皆毋子。」尹姬屬於打醬油的，不說也罷，慎夫人是這一集的主角，不得不仔細說說。我個人以為，小丫頭是剛進宮不久，聖眷正隆，以至於連個座位都斤斤計較，渾然不知皇室水深水淺，很傻很天真，想必是把自己當女神了，充分印證了一句話：「明白事理的人使自己適應世界，不明事理的人，想使世界適應自己」。

那麼，不明事理，怪慎夫人不？顯然不能。

班昭曾在《女誡》里揶揄東漢的家教，說長輩們嚴重忽視教育女兒如何在婆家過日子，東漢都那樣，況乎西漢？所以呀，慎夫人學了一身才藝，鼓瑟水準不低，至於禮儀嘛，是一點也不懂的，文藝小清新一個。好在袁盎嘴皮子順溜，對慎夫人而言，勝讀十年書：女神是別人贊的，自己得悠著點。

現代勵志圈有個術語叫「歸零」，啥意思呢？就是說，人要多回顧總結過去，修正錯失，清空某些負面的東西，放下包袱，才能刷新自己，輕裝上陣，走得更遠。從相關史料記載來看，慎夫人做到了歸零，從而沉澱了她的核心氣質。

上林苑事件後，一直到文帝「霸陵談棺」，再未出現過慎夫人「調皮」的劣跡，後宮波瀾不驚，唯一的漣漪是，「太子與梁王共車入朝，不下司馬門」，被張釋之彈劾，逼得薄太后下詔赦免。張釋之做文帝的騎郎，前後達十年之久，後升遷公車令，俄拜中大夫，又是數年，至中郎將，「從行至霸陵」，時間剛剛好。因此，「霸陵談棺」可能是文帝十六年參加渭城五帝廟落成祭祀過程中發生的。在這個十餘年時間裡，讚美慎夫人的記載倒是有那麼幾則。

《史記》云：「上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文綉，以示敦樸，為天下先。」穿衣服不準蓋住腳，起居之所不準搞花里胡哨的裝飾，這讓我們愛美的女主角情何以堪！雖然令自文帝出，但是能夠做到有令必依、踐而行之，那也是不容易的，君不聞「上有政策下有對策乎」？更為難得的是，慎夫人盡收從前女神做派，生活簡樸卻毫無怨言，體現了夫唱婦隨的傳統婦德觀，難怪得到點贊，—改變情緒，可以改變未來。

在「霸陵談棺」橋段里，慎夫人也是主角，漢文帝指著新豐道對她說：「此走邯鄲道也。」然後慎夫人鼓瑟，文帝則倚瑟而歌，意慘凄悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳，蕠漆其閑，豈可動哉！」生而期望與愛人結伴故鄉游，死亦要精選墓址，以能朝朝暮暮眺望愛人的出生地（望婦台乎？），這是何等深沉的愛戀！以此可見，漢文帝心中，慎夫人是女神。

漢初史家描寫女性，不太喜歡「溫良謙恭讓」之類，而是色、美、技寥寥，如「薄姬有色」、「外黃富人女甚美……嫁之張耳」、石奮之姐「能鼓琴」、戚夫人「善舞」等等。慎夫人容貌如何？對不起，隻字未提，這又說明什麼？其實不說明什麼，微言大義，春秋筆法而已，不著一言而女神加冕。試問，敢無視皇后威儀、在皇帝大臣面前公開發飆，沒點資本怎麼行？擁有無限性資源的皇帝能夠十多二十年如一日地寵她愛她，還說她不是女神？

慎夫人卒年不詳，她若先文帝而死，陪葬霸陵是可能的。但是，從文帝的遺詔看，又不盡然。如「歸夫人以下至少使」一句，夫人指的是誰？《禮記·曲禮下》云：「天子有後，有夫人。」文帝的嬪妃，竇皇后以下，明確稱夫人的，只有慎夫人一位。帝王嬪妃有兒子的可以隨兒子就藩封地，沒兒子的只能老死宮闈，慎夫人偏偏沒兒子。比較靠譜的解釋是，文帝通過遺詔保護了慎夫人及其他沒生育的小老婆，都放回家與父母聚享天倫了。

如果慎夫人一如既往地自詡女神，爭風吃醋，不知歸零，繼而被濡染，心有城府，步步為營，那麼，她就成不了正面人物，那麼，尚德重品的漢文帝還會呵護她嗎？所謂生活充滿選擇，態度決定一切，正是因為慎夫人在上林苑事件中受到了教育，及時定位未來的何去何從，所以，她比戚夫人幸運，比後來的栗姬幸福，不把自己當女神，反而成了文帝及後人心中的女神。