資中筠：日本為什麼認罪這麼難？

日本源遠流長的是武士道精神，日本人的榮辱觀繫於戰爭勝負。應該承認，戰後日本被迫放棄軍備，其經濟建設成就舉世矚目。在新的形勢下，日本不需要以武力來贏得國際地位。但是從心理上講，如果徹底否定侵華戰爭，就要否定19世紀末以來的一系列對外征服的「業績」。那麼剩下的足以令日本人傲視世界的傳統是什麼呢？筆者認為，日本人正是在這方面缺乏自信，才不肯徹底否定過去的罪行。

歷史文化根源：與德國的比較

首先從歷史文化看，日本與德國迥然不同。德國地處歐洲中心，除了自身的獨特性之外，它更主要的是歐洲文明乃至整個西方文明的組成部分，而且在科學、哲學、文學、音樂等領域做出過影響人類發展進程的貢獻。所以，儘管德意志民族的種族優越感和傳統政治中的專制主義成分滋生了法西斯主義，但是更為源遠流長的是和歐洲文明相一致的自由、理性、科學精神。這是否定和批判法西斯主義的深厚的思想資源和強有力的武器，也是德國人足以引以自豪的光榮傳統。他們可以把希特勒的德國當作歷史的岔道，而曾經擁戴他，或未能阻止他，是德國人犯的嚴重錯誤，也是恥辱。承認了錯誤，洗刷了恥辱，回到正道上來，歷史照樣輝煌；匯入歐洲共同發展的潮流，前途大有希望。

日本則不然。對於世界文明來說，不論是東方還是西方，日本都是後來者。明治維新之後，日本全力學習西方，成績卓著，國力突飛猛進。但是，日本真正學到手的主要還是器物和實用的層面。在思想、文化、精神方面日本也曾大力引進，但是自由民主思想始終是「外來」的，在精神上沒有融入日本文化。

在19世紀末、20世紀初，日本國力初步強盛，但政治上的開明派卻被軍國主義派所壓倒，日本終止了剛剛開始的可能走向民主化的進程，並全力發展軍事強國。從此，日本在世界上的「業績」與侵略擴張聯繫在一起。日俄戰爭、甲午戰爭，日本都是勝利者，第一次世界大戰，日本也在戰勝國一方坐享其成。日本源遠流長的是武士道精神，日本人的榮辱觀繫於戰爭勝負。應該承認，戰後日本被迫放棄軍備，其經濟建設成就舉世矚目。在新的形勢下，日本不需要以武力來贏得國際地位。但是從心理上講，如果徹底否定侵華戰爭，就要否定19世紀末以來的一系列對外征服的「業績」。那麼剩下的足以令日本人傲視世界的傳統是什麼呢？筆者認為，日本人正是在這方面缺乏自信，才不肯徹底否定過去的罪行。

還有一層，德國法西斯的理論基礎是推向極至的種族主義和極權主義。戰後，種族主義在理論上和國際公認的道義上已徹底破產。日本軍國主義固然也包含大和民族的優越感，信奉弱肉強食的原則，但是由於它沒有殖民地，因此沒有在思想上受到60年代民族獨立運動的衝擊。從歷史上看，日本民族作為黃種人的心態就是：一方面傲視其他亞洲人，一方面致力於「脫亞入歐」，以躋身於以白人為主的西方世界為榮。

國際社會的認識和態度的比較

很明顯，戰後半個世紀以來，以西方為主的國際輿論對待德、日的侵略歷史的態度迥然不同。試設想，假如德國出現對反猶「大屠殺」的罪行質疑的說法，假如德國教科書里出現美化納粹、為德國侵略辯護的內容，會在世界引起怎樣的反響和聲討？昔日的納粹分子哪怕隱姓埋名幾十年，躲到天涯海角，一旦暴露，即使行將就木也難逃審判。對比之下，日本右派、政客，甚至在職高官，卻一再發出關於日本侵華的奇談怪論，甚至公然在大阪的和平大廈舉行否定南京大屠殺的活動，而抗議的只有中國人和海外華人，戰時的反法西斯「盟友」竟然都作壁上觀，一向好事的西方傳媒對此事也漠不關心，或一筆帶過，或乾脆保持沉默。

有一點是事實，即德國侵略的對象包括蘇聯在內，都是發達國家，戰後恢復很快，而且佔據世界輿論要津，從實力和聲勢都足以對任何法西斯殘餘形成威懾。特別是受害最深的猶太人，戰後在全世界各個領域表現出類拔萃，他們除建立了小而強的以色列國家外，還已經匯入發達國家的精英階層。對比之下，日本的直接侵略對象是亞洲不發達國家或西方殖民地，戰後情況複雜，自顧不暇。而日本卻在美國扶植下，不到二十年就躋身於發達國家行列。日本人一向尊崇實力，對於弱於自己的國家，自難低頭認罪。有些日本人直後悔當初不該打珍珠港（這也只是一部分人），致使美國與中國結成同盟，否則中國是可以被征服的。

當然美國的政策在戰後關鍵時刻起了關鍵作用。戰後美國代表盟國獨家佔領日本，當時盟軍司令部的任務是徹底剷除日本軍國主義勢力，把日本引向和平發展的道路。應該說，在初期，美國的確朝這個方向做了努力。但是到1948年底中國共產黨取得全面勝利的前夕，美國的對日政策就產生了方向性的轉變，把遏制右派變成了遏制左派，由此而來的一系列具體政策都直接間接姑息、縱容了日本軍國主義殘餘勢力，包括至關重要的教育領域。日本人認為，執重整戰後秩序牛耳的美國尚且對日本表現得如此「大度」，不記前嫌，日本又何必向中國認罪呢？戰後日本成長起來的幾代人都是在這種氣氛下受的教育，再加之右派勢力有意掩蓋和歪曲歷史，作為一種全民意識，日本人對二戰的看法自然與今天德國人不同。

中國人反躬自問

最後，但也許是最重要的是中國人自己的不爭氣，外加對待這個問題的原則不一貫、進退無序。戰前的中國造成日本侵略者得逞之歷史原因姑且不論，只說戰後。

在對外政策與策略上，對日本常採取實用主義。五六十年代的大背景是一切圍繞建立反美統一戰線，把在所有問題上的鬥爭矛頭都引向美國。這大體上沒有錯，但是聯繫到反對核武器運動，剛好與日本人把自己當作戰爭受害者（不是受本國軍國主義之害，而是在國際上受害）的態度合拍。60年代初，中國經常派非官方代表團參加一年一度在東京或廣島、長崎舉行的反對原子彈大會，筆者也曾與焉。中國代表團的方針就是反對單純反核武器的「和平主義」觀點，而是要把日本人受原子彈之苦的悲憤之情引導到認清罪魁禍首是美帝國主義，從而反對日本現政府追隨美國的政策。至於美軍轟炸日本的起源、日本軍國主義的罪責，在那種場合就顧不上了。

又如有關蘇聯與日本北方四島之爭，在與蘇「牢不可破」時期支持蘇聯，在70年代蘇聯成為主要敵人時又偏向日本。在中美建交之後，當與美國摩擦嚴重時，往往幻想利用美日矛盾，聯日反美。還有在文化上認同日本為「儒家」文化，納入「亞洲價值觀」的範疇的說法也在我國頗為盛行，企圖以此來抵制「西化」。這是把政治文化與一般的文化藝術、風俗習慣等混為一談了。據我了解，真正對日本發展的歷史和文化有深入了解的專家鮮有同意這種觀點的。

假設幾十年來兩國發展形勢易地而處，中國沒有經過那麼多折騰，走那麼多彎路，在政治、經濟、教育、國民素質等各方面都優於日本，那麼今天就該是日本需要中國的貸款、投資和技術而不是相反，可以斷言，日本朝野對中國的態度必有所不同，翻歷史案的逆流不會這樣囂張。當然這是假設，卻是甲午戰爭以來擺在國人面前的老問題。往者已矣，來者如何？【來源：資中筠文集《讀書人的出世與入世》作者為中國社會科學院美國研究所前所長 愛思想網 網路配圖】

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