丹道靜坐大要

初習靜坐，妄心最難除，雜念最難去，燥氣最難平。治之之法，存真心所以去妄心，存正念所以去雜念，存元氣所以去燥氣。心死則神話，念止則神靈，氣平則神安。三者下手法，總在「制心一處」!心止於規中曰凝神，念息於規中曰凈意，氣歸於規中曰調息。

神凝則心定(心動則神疲)，意凈則念止(念長則意亂)，氣伏則息澄(息粗則氣浮)。如是則自可由神氣相抱、心息相依之境，而入於無心、無念、無意、無息之大定境界中矣。潛心於淵，則心不外馳；意不牽事，而火不動於中。凝神於規，則神不外游；機自息於物，而欲不搖其精。神氣精，長養於內，聖胎自成，此靜坐養生之初法也。

靜坐之功效，旨在能卻病延年。三豐有云：「保身之道，以安心養腎為主。心能安，則窩火不外熒；腎能養，則坎水不外蹦。火不外熒，必無神搖之病，而心愈安。水不外蹦，必無精

泄之思，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神氣精交凝，結為胎息，可以卻病，可以延年。

「又云：「卻病之術，有行動之法。虛病宜存想收斂，固秘心志，內守工夫以補之。實病宜按摩導引，外發工夫以散之。熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之。冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之。此四法，可為治病捷徑，勝服草木金石之葯遠矣。「

此二則，極簡要而徹精微。惟靜坐丹法，共有九候三關：至初關三候之功，即可治百病；至中關六候之關，即可萬病不生，返老還童；及至最後關上達九候之境者，則已躋入聖登真之境矣。故凡習靜坐而仍生疾病者，絕不能言有功夫也。打坐則實在打坐，做功夫則未也。故不打坐則已，打坐則須死心塌地做功夫，不可以此為名也。

靜坐修丹，成年人體與童真體有別。成年人類皆為已破漏之軀，精氣已損，須先修補工，以補離成乾，返還其童真體，然後再著上功。童真體毫無泄漏，並未破乾成離，無須作取坎境離之補工，只做一段純陽上功即足。故二者修為法與下手法，亦均有異。

靜坐濟丹，一般常言煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。庶不知三者下手法，系以鍊氣為首。其訣在以鍊氣補形、鍊形補精為第一環。鍊氣補精、煉精補氣為第二環。鍊氣補神、煉神補精為第三環。鍊氣化神、煉神還虛為第四環。

煉虛合道、參道入真為第五環。此為青城派祖師罕傳之天機活法也。古真謂：「氣是添年葯，心為使氣神！「入手總以氣為主。迄至氣用先天真一之氣，而不用凡氣，即呼吸之氣。精用先天真一之精，而不用凡精，即交感之精。神用先天真一之神，而不用凡神，即後天之識神。則為上上修玄法矣。