用宮女練兵，拿愛姬開刀，一代兵聖練級後終成世界偉人

在軍事科技方面，不得不提到一個偉人—孫武。他在軍事領悟終結和概括出了非常多的哲學道理，在春秋末期，孫武的思想和孔子、老子處於並列的地位，他們是思想界中三顆最摧殘的明珠。由此可知，孫武的成就有多顯著。那麼，孫武是如何成為一代兵聖的呢？

孫武生於弱肉強食時期，戰火紛天。他出生於士卿大夫的家庭，由此他能夠接觸到多種文化典籍，為他之後的成就奠定了強有力的基礎。後來，因為朝中士卿大夫之間的明爭暗鬥使得齊國的形勢十分嚴峻，為了避免自己成為無謂的犧牲品，孫武毅然決定投奔吳國。

進入吳國之後，他並沒有急著求見吳王，而是先讓自己在軍事方面取得一定的成就。當時，吳國和楚國之間的爭霸正如火如荼地進行著。這時的孫武決定躬耕隱居，在靜觀其變中著書立說。被廣為流傳的《孫子兵法》就是在那時期完成的，同時伍子胥也是那時出現的，是孫武后來的摯友。

時機終於到來，在伍子胥的積極推薦下，孫武等到了大展宏圖的機會。但他明白，吳王並沒有完全信任他。他向吳王提出了從未有過的宮女練兵的提議，獲得了吳王的同意。但每次都沒有較好的效果，他冒險拿吳王的兩名愛姬開刀起到了「殺雞駭猴」的作用。之後在練兵時，宮女都表現出了「女丈夫」的氣概。雖然吳王為了痛失愛姬而憤恨，但因為伍子胥的開導，不得不佩服孫武的治軍思想，從而也封孫武為大將。

孫武被登壇拜將，標誌著他人生的轉變。吳王雄心勃勃，一心想要稱霸天下。孫武決定憑藉自己的力量助吳王實現一統天下的夢想，他與伍子胥一起分析天下大勢，研究各國情況，比較多方的利弊問題，制定出西破強楚、難服越人、北威齊晉的政策。在攻打楚國時，孫武施展兵家智謀，滅掉了徐、鍾吾兩個小國。在柏舉之戰中，孫武採用的作戰思想，先千里誘敵，以達到讓敵方疲憊的目的，然後當機立斷在柏舉進行戰略決戰，最後開展尾隨追擊，攻克了楚國都城，使楚國受到了沉重的打擊，為吳國爭霸中原奠定了基礎。

孫武在吳楚爭霸中輔助吳王的功勞，在歷史中是有記載的。但對於孫武不同凡響的人生全貌卻在史料中不得而知。不過從零散的史料以及孫武的絕世才智，我們可以推測，孫武看見吳軍進入鄧後的殘暴場景，定會審時度勢，為自己留下後路。經歷種種事件後，他最終急流勇退，隱居了。

孫武儘管在古代戰爭中的風雲莫測中施展了自己的才華，但是真正幫助他成為世界偉人還是他的一部兵學巨著《孫子兵法》。這一部不過6000字的奇書，奠定了中國古典軍事理論的大廈，孫武也憑藉這本書登上了人生的巔峰。

《孫子兵法》十三篇中，《計篇》是開篇之作，算得上是全書思想的總綱。《計篇》中說的是尋戰之前的「廟算」，也就是大家所說的「運籌帷幄」。在這裡面提到的十二條「詭道」，就是用兵的謀略。戰爭的謀略或者韜略思想是孫武思想的精華。在我國後代的軍事家中，經常從中吸取營養，運用在克敵制勝的實戰中。在對抗敵人時，孫武提出了「全勝」的思想，把「不戰而勝」、「不戰而屈人之兵」作為最高的戰略要求，擺在統帥府的首要位置。這麼一來，孫武就把政治謀略，外交謀略都置於軍事謀略的前面，提出了軍事是實現政治外交目標的手段。在為將之道中，孫武將道德品質和政治品質作為將帥的主要條件。

《孫子兵法》一書中的主要篇幅用以揭示戰爭規律，以及將帥要怎樣根據多變的情況，靈活運用戰爭規律。「知彼知己，百戰不殆」這個論點在全中國甚至全世界都是家喻戶曉的，被廣泛作用在各個領域。《孫子兵法》還強調要以法治軍，將嚴格的紀律教育和政治思想工作結合在一起。在執行紀律時，必須賞罰分明。孫武被稱為「兵聖」，他的巨著《孫子兵法》被稱為「世界古代第一兵書」。