道人口中無閑話 最有情人是道人

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。給你良藥的人、給你忠言的人他是冒著自身被誤解的一個危險，他寧可捨棄自己、傷害自己，也希望讓你更好一點。

文/陳景展

葉公好龍 資料圖

有多少人修道好似葉公好龍

我們常說盼神仙，仰賴某個祖師常駐人間，能為我們醍醐灌頂，講經說法。但是我們有時候又似葉公好龍，我們期待的是一個我們幻化出來的神仙，我們幻想的某個人能夠力挽狂瀾，能夠通古博今，可是恰恰不是。

邱祖《垂訓文》文辭非常簡單。如果祖師在世，要說的，不是談玄論道，或者說像大家所認為的擁有神通，而恰恰是一個最平實的人，祖師要說的就是這些，所有要說的就是《垂訓文》。

倘若祖師在世，你所幻化那個仙人變成真實，要說的也是這些。可能和大家想像的不一樣，而恰恰這才是一個神仙對於世人最真實的一個叮囑，唯獨每個人自己去發心、用心進行修持，才是真正的敬道、行道，也是神明對於人一個最殷勤的督導。而不是說幻化出一種身外的東西，我們擁有神通，我們可以力挽狂瀾，我們擁有什麼奇異功能，都不是的。

句句檢點，字字對照，修正自己，當生慚愧之心、懺悔之心 攝影：顏超

道人口中無閑話

曾經遇到一個山中的乞化道人，走了很多的地方，托缽、乞化。後來到了我的小廟上，我也是周六，因為辦了一個學堂，周六學員一塊來學習經典，我就想讓這位雲遊的道人，因為他有實踐，他是踐行祖師的道法的人，他的經驗肯定是獨一無二的，讓他談一談修行中的一些見聞、一些體會。這個道人說了一句話「道人口中無閑話」。一個踐行祖師言行的人，字字句句是用自己的心、血、汗、淚、苦總結出來的話。他說這些人往往是好奇或者說為了求今生福報，甚至還有一些可能發心本身就不純正，人世間很多東西非常的眷戀，貪婪之心太足。所以說在這樣的一個時刻，把一些苦修的東西，通過血、淚、汗，最後總結出來的東西講給這些人聽，他說這些人沒有福報。

道人口中無閑話，說出來的字字句句都是真實修鍊出來的東西，而大眾往往似葉公好龍，貪求的是一種表面的東西，浮躁的東西，喧嘩的東西，好看、漂亮的東西。

祖師的《垂訓文》也是這個樣子，字字句句沒有多餘，我們往往很多東西走馬觀花，一晃而過，粗心大意就過去了。恰恰祖師字字句句的叮嚀，就是因病開藥。祖師是過來人，他走過了這個路，看到了眾生的問題，更有一個長遠的眼光，就是就病下藥，藥方已經給了，這就是祖師的話，這就是神仙的話，還等什麼呢？所以若有聰明之人能夠明白這個大意的話，必然勇猛回頭反省自己，句句檢點，字字對照，修正自己，當生慚愧之心、懺悔之心。

靜悟祖師的真心 （資料圖）

天天敲木魚 怎麼還是木頭腦袋

每次修讀《垂訓文》的時候應該感到羞愧，無顏面對祖師，我怎麼還在這兒坐著，天天念經，木魚咚咚咚的，那就是一個木魚腦袋，敲的就是自己，趕快覺悟、趕快醒悟、趕快回頭，出離這個苦海。

我天天敲，我天天敲，我怎麼還是一個木魚腦袋呢？怎麼還是沒開光呢？自我真性怎麼就是不能顯現呢？要有這種對自己猶如秋霜一般的嚴寒，對於他人猶如春風一般的溫暖。我們現在走偏了，偏就偏在於，像王重陽祖師說的，學了經文是只對照他人不對照自己，對他人嚴查秋毫，對自己找借口。

紀念祖師，我們現在也沒有更好的紀念方式，唯獨就是靜悟祖師的真心，要靜悟祖師的真心莫過於通過祖師的文字，我們可以讀讀《磻溪集》，讀讀《垂訓文》，讀讀《懺悔文》。

讀《磻溪集》的時候有一首詩我非常感動，就是邱祖的名望已經很大了，京兆統軍騎著快馬邀請邱祖，邱祖留了一首詩給來人：「休休道者方歸去，赫赫王侯又到來。自愧中心無道術，空教外跡播塵埃。」

祖師是謙虛之詞嗎？一方面是謙虛，另一方面是一個真正修行的高人，他真正擁有的境界，這種境界使他更加的平實、更加的自然，所以他說我無道，是他自己對於自己的一個反省，自己對於自己的一個定義。越是修行的高人，越感覺自己無道，而恰恰纔是一個得道高人。

他只守著最簡單、最本質、最自然的東西 攝影：顏超

邱祖一生只求「平實」二字

邱祖晚年的時候名望已經很高了，很多人歸仰全真教，開始入教修行，發一個勇猛精進的心。一個弟子說，倘若在這個時候你能夠略施一些手段，用一些法術，那天下人趨之如鶩，教門就更加的興盛了。邱祖說，我一生苦志多年，修的是什麼？就是「平實」兩個字，只求平實，不求華麗。稍有起心動念，有華麗之心，求方便之心、求快捷之心，就要狠狠的剪出，痛改前非，在自己身上下工夫，所修的就是一個「實」字。所以一個簡單的對話，一個簡單的故事，我們可以看出正好就是一個真人跟凡人的區別。凡人是大路不走偏走小路，以為小路快，以為小路可以方便，其實恰恰走進了荊棘叢。真人他難就難在，他能看到小路、斜路、方便的路，而定志不走，這是真人難的原因，不好修的原因，他只守著最簡單、最本質、最自然的東西。

祖師在哪兒？

祖師有沒有在世？我相信世間的很多緣份，萬物之間的一種感應，是靠心靈在聯繫的。你心中有神仙，有祖師，你就能感應到祖師。你隨波逐流去做一些事情，追逐於外物，那你吸引的群體，眼睛所看、耳朵所聽的整個社交所觸及的也是這樣的人、這樣的思想。

你若有一個勇猛精進的心、有出離的心，你就會發現修行人是很多的。當你剷除自己的罪念、改自己的毛病，你又會煥然一新，你發現真人祖師很多。他們並不是一個曾經的神仙，曾經的一個故事，而是真真實實就在這個空間裡面。所以有沒有神仙，能不能感應神仙，取決於你自己的心，求的是什麼，想的是什麼，在人世間所追求的是什麼。我自己是堅信祖師在世，無論是呂祖、邱祖。包括全真七子裡面其他的幾位祖師，丹陽祖師也好，還是其他的幾位祖師也好，我相信這些祖師都在這個世間。祖師們不會輕易離開眾生，他們一直無私地接引著眾生。我相信一個人如果有善念，祖師一定不會遺棄，一定會有感必應，老天不會辜負任何一個善人。

祖師所說的這些東西，我們看到《垂訓文》裡面，沒有任何神奇的東西。平平淡淡，平淡到像一個兒女最厭惡的對於父母的嘮叨。好像是一個從小到大一直在聽的東西，而恰恰就是父母的真心，牽掛兒女，操心兒女。邱祖《垂訓文》沒有外話，都是家裡話，家常話，句句含真情，句句有深意，句句是關照，句句都是操心。祖師既然在操心，沒遺棄我們，我們用什麼去報答祖師？用什麼樣的一個行為去面對祖師？當祖師這樣去叮嚀的時候，我們如何給祖師一個回應？我們三心二意，身在道中，卻仍然六塵便染，無顏去面對祖師。

一心只願大眾好，哪怕大眾誤解 攝影：顏超

真正世間有情人是道人

這樣的一個社會，求虛、求華、求絢爛的人多，過早地去讀這部經，大家未必能理解平凡語句中的深意。我們做了很長很長時間的積澱，可以說前面這些經都是在給後面做積澱。明白了道教的基本教理、教義、祖師真心之後，我們才能敢去面對《垂訓文》。這是為什麼歷代的老修行一定字字句句要把《垂訓文》教給子弟，自己跟弟子一塊背誦的原因。心裏面裝著祖師。只有把它背透了，才算是把祖師的話聽進去了。而不是我說看兩眼，讀幾遍。而是要把每一個字裝到心裏面，說道人無情，其實道人最有情。無情是無俗情、無假情，有情是他有道情、有真情。真正世間有情人是道人。

只有真正最愛你的人才會去批評你，才會去直言不諱。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。給你良藥的人、給你忠言的人他是冒著自身被誤解的一個危險，他寧可捨棄自己、傷害自己，也希望讓你更好一點。不害怕你心生怨恨，因為字字句句這些真話就是在戳你的痛處，如果不痛祖師就不說，正是因為痛，祖師才扎這個針，而且只往痛處去扎。

心無所求，這是祖師對於弟子最深切的一個關懷，一心只願大眾好，哪怕大眾誤解。倘若你能體會這份言詞中的真情，能體會《垂訓文》句句是真諦，字字都是救命，那便猶如祖師親臨。那是祖師在給你講法，你聽進去神仙的話了，和神仙溝通了，祖師的這顆心就沒有白費。倘若至今仍舊聽不進去，體會不出那份真情，心中無悔恨、慚愧之意，那就如祖師所說「今生錯過，大道難遇矣」。因為再也不會有哪個祖師有這份關切了，只有邱祖用情最深。呂祖的念已經很深了，鍾離權祖師說人心好假不好真，讓他一心一意往上修。呂祖總覺得世間還有善人，還有願意回頭的人，只是沒有這樣一個緣份。到了邱祖這裡，用情更深。倘若此時不用心，不揣測祖師的心法，不體會《垂訓文》的字字真情，以後再也不會有哪個祖師如此飽含真情的叮嚀你了。

這也是歷代老修行要求弟子必須把《垂訓文》背下來，仔細檢討，日日反思以求精進的意思。道人口中無閑話，大家把句話記住，更何況是邱祖的話，更何況是祖師爺的話。

我們龍門派的弟子都是他的兒女，現在這個社會是一個信息各方面公開的社會，所有有道心的人、存正念的人都是祖師爺的兒女。作為一個兒女來說，自己先輩的話一定要銘記在心。不說修行，就是在人倫之中這也是本分，更何況發了一個修行的願。（編輯：行雲）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載。）