傳喜法師：佛法盡在行住坐卧間

禪，在佛教裡面，特別是漢傳佛教，往往特指禪宗的禪。禪宗的禪在佛教里多屬「頓」，頓悟的禪，也就是六祖惠能大師所主張生活即佛法。佛法是真理，具有普遍性，所以最高的道理往往就在平常的行住坐卧間。

佛性存在於生命的每一個地方

為什麼每個人都可以覺醒？因為我們有佛性。

佛性在哪兒？佛性就在眼耳鼻舌身意，在生命的作用之中。

像我們穿的衣服代表的意思就很多。衣領是用三層布復疊縫製，代表著佛、法、僧三寶；衣領中段一條一條的細線，代表五十三參，告訴我們無論在哪兒都要有謙卑的、學習的姿態，因為真理之光、佛性之光輝映在每一個地方，在樹葉、在塵土、在空氣、在雨露、在人與人的交往之中。

接下來，右肋下的兩條帶子就代表戒律，形狀就像一把刀，為什麼要佩刀呢？過去中國人說君子都是有佩劍的，他的劍不是兇器，是表明要把自己鍛造成一個法器，擁有銳利的智慧。我們的這一把「刀」，就代表做人要有準則，有所為，有所不為。不當為時要快刀斬亂麻，當為時哪怕刀架在脖子上也要挺身而出。在這天地之間，有遠比我們這個身體更有價值的存在，中國有一句話叫「捨生取義，殺身成仁」。所以這把刀既是戒律的刀，也是做人的準則。

禪悅為食 法喜充滿

佛教不僅在衣服的設計上充滿禪意與智慧，在吃飯時也不例外。我們每天吃飯都會念「若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」。

米飯只是滋養我們的肉身，我們生命的主體到底是什麼？

很多人一葉障目不見泰山，在肉身的障礙下，看不到生命的真相，見不到生命真正的主人，這是我們生命迷失的源點。

所以吃飯時就要明白，生命真實的主人不是靠飯食來滋養，是靠佛法、靠真理來滋養的。

肉身有生老病死，但法身慧命是不生不滅、是永恆的。我們很多人生活在生老病死的肉身里，像孫悟空一樣地被壓在五行山下，就缺唐僧、缺觀音菩薩來救他。所以佛法時時處處都彰顯著禪的這種智慧。

為何「好雪片片不落何處」？

禪里有這樣一句話，叫「好雪片片不落別處」，正好落在你的頂門，這是佛的位置知道嗎？

觀音菩薩的頂門上就站著阿彌陀佛。真理是隨隨處處的，是很美妙的，當我們的生命處在正確的狀態中時，一陣雨，一陣風，幾片雪……哪裡不是禪悅？哪裡不是法喜？

對於禪來說，叫「言語道斷，心行處滅」，「不立文字，教外別傳」。禪是真理，它坦坦蕩蕩，如佛光普照，你只需要敞開你的心靈。

所以救世先救人，救人先救心，佛教就抓住這個關鍵點。心喚醒了就等於這個人轉凡成聖了，一個人轉凡成聖了，就會成為社會的中流砥柱，會對這個社會產生深遠的影響力。

——摘自傳喜法師2016年10月16日開示

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