小佛和您一起讀《左傳》，隱公元年，一

原文：

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

白話文：從前，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫『窹生』，武姜因此討厭庄公。武姜玉愛共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應。等到庄公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把製作為他的封邑。庄公說「制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那裡，如果要別的地方，我都答應。」武姜又為共叔段請求京邑，庄公就讓共叔段住在那裡，稱他為「京城太叔」。祭仲說「都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規定，大的都城面積不能超過國都的三分之一。中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一。現在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。」庄公回答說；「姜氏要這麼做我怎能避開這禍害呢？」祭仲說道：「姜氏有什麼可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您習卜受寵的兄弟呢？」庄公說『干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。」

另，

制：鄭國邑名，在今河南滎陽縣虎牢關。京：鄭國邑名，在今河南滎陽縣東南。

評，鄭莊公與共叔段的權位之爭，按傳統觀念，長子是王位天然的繼承者，是「天理」，不容有違背。這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當的一方，而共叔段奪取王位的圖謀，便是不合理的、不正當的。代表合理的、正義的一方，往往充滿「正氣」，可以慷慨陳辭。鳴鼓攻之，可以穩坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說：「多行不義，必自斃。」其實，是兄長養肥了弟弟，最後來殺了吃肉的！

《左傳》與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」，《左傳》在戰國時就開始流行，《史記?十二諸侯年表序》說：「鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，採取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》，趙孝成王時，其相虞卿上才春秋，下觀近世，亦著八篇，為《虞氏春秋》。」司馬遷說的《春秋》就是《左傳》。

白話文是小佛參考註解自己寫的，有理解上的偏差，歡迎大家指點。