全球40％人直接死於色慾，另40％是間接而死！

佛學 12-30

印光大師：天下有一多半人都冤枉死於色慾

天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事，而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是「女色之禍」。

拋開那些「縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道」的狂徒，姑且不論，即使是夫婦正常的夫妻關係，倘若一旦沉淪於柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致於淪落為「鰥、寡、孤、獨」，生活苦不堪言。造成這樣的結果，多數都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此！所謂：「昵情床枕，自取其殃。」

其次，雖然平時，夫妻之間，舉止莊重，很少輕薄，但由於雙方無知，不知「忌諱」，在不該行事的時間，或在不該行事的地點，冒昧從事，而遭致死亡的夫妻，其數也很多。

因此，古時候，朝廷官府，對每月的「房事」忌諱日，都有人進行專門轉載，並負責抄錄發放到百姓家戶當中，同時，在忌諱日的當晚，衙門也有專人在大街小巷敲打「鐸鈴」以示警告，令成人們於此日要嚴肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項護生活動，國家把它當做一項非常重要的政務來抓，古聖王愛民之誠意，可以說到了「無微不至」的地步！我常說：「世間人民，十分之中，由色慾直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由於色慾虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死因都歸於「天命」。世間人怎麼會知道，凡貪色而死者，都不是「命該如此」。順「天命」而死的人，也就是說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪慾事的人。凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎麼能叫「命該如此」呢？

至於依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。

由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色慾。此禍之烈，世無有二，可不哀哉！？可不畏哉！？（現代人只看到地震，海嘯等天災人禍的慘烈，不知道「色淫」所帶來的災難比地震海嘯等所帶來的災難更慘烈！沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線，甚至對此一無所知，豈不可憐？如果沒有聖賢人的指點，我們怎麼能知道這樁事情？所以，有緣知道此事的人，能夠接受這一事實的人，都是世間有福報的人———注）

世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道「戒淫止色」，就能得到如下「善果或善報」：一者，具足至高之德行；二者，享無窮之安樂；三者，給子孫後代留下無窮之福蔭；四者，使自己「來生」得貞良之眷屬。

夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至於邪淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的一切男、女，心生淫慾，進而身行其事者，統稱邪淫。縱然是夫婦，若非時，非處，非地行淫，也是邪淫！不可不知。

邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事；世間的正人君子和有福德的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之！拒色淫的果報，必然是福曜照臨，皇天眷佑；相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的幸福而痴喜納之！其果報，必然是災星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不到的災禍隨即發生。（世間發生的奇禍，如夫婦兩人飯後散步於街道，突然被車撞死身亡，殊不知此禍與「邪淫」有關？世人不可不警惕！——注）

色慾邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：『禍福無門，唯人自召。』世人在女色邪淫「關頭」，不能徹底看破，愚痴行事。這是拿「至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭和來生貞良之眷屬」做老本兒，把無量「現世和來生」福報，瞬間斷送在俄頃之歡娛間！哀哉可嘆！

安士先生的「慾海回狂」一書，分門別類，逐條詳述，文筆非凡，雅俗同觀，勸誡懇切，把古今「不淫獲福，犯淫致禍」的案例，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺餘力，暮鼓晨鐘，發人深省。一心只想讓舉世同倫，共享福樂，各盡天年而後已。

當知此書，雖為「戒淫」而寫，書中所講的「義與道」，所述「經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法」也都非常詳盡圓滿。讀者，若善為領會，神而明之，即：專心學習，深明其義，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深至切矣。因此，印光於民國七年，特刊《安士全書》板於揚州藏經院；民國八年又刻《慾海回狂》，《萬善先資》二種單行本；民國十年又募印縮小本《安士全書》。計畫籌備印數十萬冊，偏布全國。但因「人微德薄，無由感通」只印了四萬冊而已。而中華書局私印出售者（為牟利而私印），亦近二萬冊。杭州、漢口，也有人仿製排版，所印之數，當亦不少。茲有江蘇太倉，吳紫翔居士，念世禍之頻繁和慘烈，加上，世間當代崇洋新學派，提倡「廢倫廢節」，專主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，導致社會上青年男女，同陷於無底慾海漩腹之災禍中，遂發心廣印《慾海回狂》，施送社會各界，以期挽回狂瀾。當然，只有眾志，才能成城，眾擎才能易舉。所以，懇祈海內仁人君子，大發救世之心，量力印送，並勸有緣人，普遍流通。又祈世間人，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，使得人人皆知「色慾邪淫」之禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知節制和忌諱。如此，不久的未來，將見社會上「鰥、寡、孤、獨」愈來愈少，人人富壽康寧。

世人各各當知：自身與家庭，因「止色戒淫」而得清吉富貴；國界邊疆，因「止色戒淫」而得安寧久遠。因止色戒淫，使「穢德」轉為「懿德」，「災殃」變作「吉祥」。最終畢竟不花一分錢，不勞一點力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良之人，想必「當仁不讓，而樂為之」也。上述止色戒淫之大義，以奉獻社會及同仁。

附錄：《懿德堪欽》元朝，秦昭，揚州人。二十來歲那一年，準備到京城遊玩。上船後正要開船，他的朋友鄧某人，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，突然有一絕色女子也到了船上，鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：『此女原是個女僕，我為京城某部某大人所買，將做小妾。想乘君之便，希望把此女幫我帶到京城。』秦昭再三婉言拒絕不肯。鄧某不高興地說：『你為什麼這樣固執，不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸你了，不過二千五百塊錢而已。以後我再為某大人找合適的。為了朋友，這點兒事算什麼？』秦昭不得已而答應下來。當時季節已是酷熱之夏，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，被蚊蟲叮咬厲害。秦昭沒辦法，只得讓此女同寢於己悵中。從內河至京城，歷經數十日，二人夜夜同住於一帳中。

來到京城，秦昭先把此女安頓到店主娘那裡，自己又親自拿著鄧某的介紹信尋訪某大人。找到之後，此大人問秦昭：『一路上，你可曾帶家眷否？』。昭曰：『兄我一人。』其人勃然而溫怒於面，臉色很難看。然，因有鄧某之書信，不得已，勉強令下屬把此女接到家中。至夜，方知此女末破身。該大人「慚感不已」。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，書中大讚「秦昭之德行」。隨後，前往秦昭處拜見。感慨地說到：『閣下真盛德君子也，千古少有！昨日，我非常懷疑，對你不放心。真乃「以小人之腹」測「君子之心耳」，慚感無既！』

［批］：秦昭之心，若不是明了通達「人本無欲」之理，若不能盡守「天理人倫」之道德，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能無情慾乎哉？秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰！因附於此，用廣流通。

民國十六年丁卯

釋印光識

印光大師：應對色慾的簡單方法

吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟三人，年皆成童，於月夜捉促織於墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，逐同往捉之。其婦變臉，七竅流血，舌拖尺余，三人同時嚇死。次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫，不許夜捉促織。

夫此少婦未變臉時，則愛入骨髓，非逐所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。然當其群相追逐時，固未始無血與舌也。何含而藏之。則生愛心。流而拖之，則生畏心。了此，則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血，舌拖尺余之弔頸鬼想矣。又何至被色所迷，生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶。

故如來令貪慾重者，作不凈觀。觀之久久，則尚能斷惑證真。超凡入聖。豈止不犯邪淫，窒慾衛生而已。其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者，不過外面一張薄皮，光華艷麗，為其所惑耳。若揭去此薄皮，則不但皮里之物，不堪愛戀。即此薄皮，亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫臟腑屎尿，狼籍滿地。臭穢腥臊，不忍見聞。較前少婦所變之相，相其可畏懼厭惡，過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮裡面之物，有一不如是乎。

人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，逐不計其多分之惡乎。余願世人，遺外相而察內容，厭多惡以棄少美。則同出慾海，共登覺岸矣。又當淫慾熾盛，情不能制之時。但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中，則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒慾之最簡便法也。

（出自《印光大師全集問答擷錄》）

頂禮印光大師，護持弘法利生，功德無量！

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