曾國藩：久利之事，勿為；眾爭之地，勿往

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久利之事勿為，眾爭之地勿往——這是曾國藩為後世留下的錦囊勸誡，不啻為一句最清醒的醒世格言。緊密結合今天的政治經濟環境，依然具有指導性極強的現實意義。它告誡無數後人：你要有獨立的思考和清醒的預判——

一直都容易獲利的事情你不要做，眾人都想爭到的位置你不要去。面對事物誘惑的外在表象，你要在心中多打幾個問號，保持理性態度和質疑精神，保持清醒與剋制：所有人都一窩蜂一股腦競相追逐的，可能其中就埋伏著失意、失敗的陷阱。

有所為有所不為

久利之事勿為。其實說的主要是一種「知止」的明智選擇，懂得淡泊明志、寧靜致遠，懂得見好就收、激流勇退。適可而止，過猶不及，知足常樂——我們只要恰到好處的幸福。

而且長遠來看，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。這是世界的普遍法則、客觀規律。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有永遠獲利的事情。

如果說，這世界上真的有「久利之事」，那也只會是一種奉獻、服務於他人、集體和社會的公德事業、功德大業。

眾爭之地勿往。眾爭之地，便也是眾矢之地，處於焦點、漩渦中心，自然也便不會風平浪靜，甚至遍布雷區險灘，充滿明槍暗箭。《論語》中說，「危邦不入，亂邦不居」和這一句是同一個意思。

這兩個分句其實互為起承轉合，一般來講，責、權、利總是掛鉤成正比的——久利之事常在眾爭之地，眾爭之地常生久利之事。

總有人火中取栗

久利之事、眾爭之地其實常常是一塊燙手的山芋，但是人性定律決定了，自古火中取栗、飛蛾撲火者層出不窮。

戰國時期韓國軍事不敵秦國，於是就把秦國的侵佔目標之地上黨，拱手相讓給了趙國。趙國平白無故地得到了這份天上掉下來的餡餅，正樂顛顛呢，怎料到卻因動了秦國垂涎的蛋糕，惹上了戰火燒身。秦國大兵壓境，發動了史上著名的「長平之戰」。趙國大敗，從此一蹶不振，直至被秦國滅亡。

中華帝國時代的第一任丞相李斯，在秦始皇駕崩之後，一心想保住自己的丞相之位，不惜自甘墮落，與奸佞太監趙高聯手合作，矯詔逼死扶蘇，擅立胡亥，最終卻落得個父子被斬首的悲慘結局。父子一起臨刑前李斯對兒子感慨：」吾欲與若復牽黃犬俱出，上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？」為了長期得到久利之事、眾爭之地的私心、貪慾和野心，而今竟然連昔日父子倆牽著大黃狗去逮野兔的普通生活、天倫之樂也不能再擁有了。

逆向投資保長盛

不為久利之事，不往眾爭之地，本質上說的就是人生中的逆向投資法則：人棄我取,人取我與,反其道而行之。全球股神巴菲特信奉的股市投資法則便是：眾人恐懼我貪婪，眾人貪婪我恐懼。中國古代也早就有談做生意的民諺：旱則資舟，水則資車。說的都是走一步要多看兩步，要有前瞻性、預見力，凡事要看得更深刻、更透徹、更高遠，才能保持長久、健康、可持續的立足與發展。

與「久利之事勿為，眾爭之地勿往」相對的是，我們要何去何從、如何安頓身心、如何定位自己的人生呢？老子告訴我們：居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。老子又說：上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道也。

上善若水，厚德載物。若水的品德、境界和功業，才是我們應該畢生追求的目標、風範和格局。

曾國藩的家訓、遺囑對其子孫後世的影響十分深遠，其兒子曾紀澤在曾國藩死後才承蔭出仕，從事外交；另一個兒子曾紀鴻一生鑽研數學；其孫子曾廣鈞中進士後，終老翰林；其曾孫、玄孫輩中大都出國留學。曾氏後代子孫沒有人加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家後裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐、鉤心鬥角的政界、軍界，遠離「久利」、「眾爭」的是非之地，耕讀為生，潔身自好，大隱於世，實現了曾國藩「長盛不衰，代有人才」的遺願。

不迎不拒當直面

今天我們理解這句話，應該更多的側重於一種心態、品德與意志的砥礪操守，而不只是局限在從避重就輕、拈輕怕重的行業選擇上來看待。

在這裡特別需要強調的是，有很多人雖也學國學、讀經書、讀歷史，可惜走火入魔，從古書中讀來讀去，居然看到的全是假道學、權謀、狡詐和姦猾。用這樣的讀書態度來指導人生，只能是處處算計、斤斤計較，這裡是禁忌、那裡是雷區，導致過於謹小慎微、明哲保身，總想推卸責任，這其實都是偏執地曲解、誤解了「有所不為」的真正涵義。

真正勇敢而智慧的人生態度應該是多重性、不拘泥、有分寸、靈活應變的：一方面，我們應學會在紛紜世態和眾聲喧嘩里，靜心觀水流，冷眼看世態，熱心過生活；但是另一方面，假如種種原因決定了我們的職業選擇，假如時事真的把自己推向了非常位置、非常境地，我們也不要只會一味逃避、推脫而無所事事、枉費機遇。

正確的態度是：要直面現實當下，勇於擔當起自己的責任與使命，同時保持警醒、自我告誡和不懈修為，奮發向上，全力以赴，克己自製，用心做好自己該做的事情，從世事風雨中不斷歷練自己、淬鍊自己，努力活出一個無愧、無悔、積極、圓滿的人生。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]