皇帝的名稱是怎麼來的？各式各樣的稱呼到底有多少？

皇帝一詞，最初見於周朝鑄於鍾或鼎上的鐘鼎文，其本義是指上帝，並非人間之主。皇帝也是一個官，只不過是最大的官而已。作為官名，皇帝始於秦始皇，前221年，秦王嬴政統一六國後，自稱始皇帝，秦漢以後，歷代沿置不改。

（圖）秦始皇

作為封建國家的最高統治者，皇帝總攬全國政治、軍事、財政、人事諸大權於一身，《宋史?陳禾傳》載：「發號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權。」無論資財賞罰，官員進退，皆由其全權處理，專制獨裁。不過，雖說皇帝權力至高無上，但也受到相權的制衡，諫官、侍從官也能從一定程度上進行干預，「人主蒞權，大臣審權，爭臣議權。」（《宋史?林栗傳》）

皇帝的自稱、簡稱、俗稱、便稱很多，儘管有很多是人們常見和熟知的，但其中也有今人非常陌生的，如「內家」「宅家」「沖人」等等。通過歷代古籍的記載，其自稱、簡稱、俗稱、便稱有二十多類，近五十種，紛繁複雜，名目眾多，現根據有關典籍所錄記於後，與朋友們分享：

1、帝。《曲洧舊聞》載：「太祖即位後，車駕初出，過大溪橋，飛矢射黃傘，禁衛驚駭。帝披其胸，笑曰：『教射教射。』既還內，左右力請捕賊，帝不聽，久之，亦無事。」

（圖）唐玄宗與楊貴妃

2、人主、上、主。《老學庵筆記》載：「曾子宣、林子中，在密院為哲廟言，章子厚以隱士帽紫直裰系絛見從官，從官皆朝服，其強肆如此。上曰：『彼見蔡京亦敢爾乎？』時京為翰林學士，不知何以人主待之如是。」《孫公談圃》載：「藝祖生夾馬營，營前陳學究，聚生徒為學，宣祖使藝祖從之。上微時，嫉惡不容人過，陳時時開論。後得趙學究，即館於汴第……趙學究即普也。」《金史?宗弼列傳》載：「宋主自揚州奔於江南，宗弼等分道伐之。」

3、人君、九重。《朱子語類》載：「人君深居九重，安知外間許多曲折？」《揮麈前錄》載：「前此屢上封事剴切，九重固已默識其名。」

4、九五之位、飛龍、龍飛。「九」是單位數中最大，「五」居於一至九的正中。古人尊大，又講中庸之道，故「九五」成為最吉利的卦辭。《易? 乾卦》：「九五，飛龍在天，利見大人。」孔穎達疏曰：「言九五陽氣盛至於天，故云飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」《齊東野語》載：「穆陵既正九五之位。」《雨航雜錄》載：「已而擢第，為建王直講，遇龍飛恩，遂躋相位，窮富極貴三十餘年。」

5、天子、官家、大家、官里、宅家。這些都是漢唐以來相傳的便稱。《建炎以來系年要錄》載：「陛下貴為天子。」《湘山野錄》載：「李侍讀仲容魁梧善飲，兩禁號『李萬回』。真廟飲量無敵，近臣無擬者，欲敵飲，則召公。一夕真宗命巨觥，俾滿引，欲觀其量。引數大醵，起固辭曰：『告官家撤巨器。』上乘醉問之曰：『何故謂天子為官家？』遽對曰：『臣嘗記蔣濟萬機論，言：三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。』上甚喜，從容數杯。」《東坡志林》載：「昔年過洛見李公簡，言真宗東封，訪天下隱士，得杞人楊朴，上問曰：『卿臨行有人贈詩否？』朴對曰：『臣妻一首云：更休落拓耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。」《資暇集》載：「蓋以至尊以天下為宅、四海為家，不敢斥呼，故曰『宅家』。」

（圖）宋太祖趙匡胤

6、君、至尊、陛下。《邵氏聞見錄》載：「自唐以來，大臣見君，列坐殿上。」《儒林公議》載：「狀元登第，不十餘年，皆望柄用。每殿廷傳臚第一，則公卿以下，無不聳觀，雖至尊亦注視焉。」《石林燕語》載：「神宗初即位，猶未見群臣，王樂道、韓持國等以宮僚入慰於殿西廊。既退，獨留持國，問王安石見在何處，維對在金陵。上曰：『朕召之肯來乎？』維言：『安石蓋有志經世，非甘老山林者。陛下以禮致之，安得不來？』」《日知錄》載：「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子……後人相沿，遂以為至尊之稱。」

7、內家。對皇帝的俗稱。張祁《答人覓茶》詩曰：「內家新賜密雲龍，只到調元六七公；賴有家山供小草，猶堪詩老薦春風。」

8、元首。《史記?夏本紀》載：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」《齊東野語》載：「四海之大，誰無兄弟，尊為元首，寧忍忘情？」

9、今上。當朝皇帝便稱。《楓窗小牘》載：「思陵神輿就道，百官奠哭。紙錢差小，官家不喜。諫官以為紙錢乃釋氏所用，非聖主所宜。今上抵於地曰：『邵堯夫何如人？祭先亦用紙錢。豈生人處世能曰不用一錢乎？』」

10、聖主、聖父、聖躬。《詩話總龜》載：「太平興國間，李繼遷叛，朝廷興師。至咸平末，章聖有厭兵意，處士种放在山有詩云：『胡雛負恩信，聖主恥干戈。』章聖召至，授司諫。景德初，遂罷兵。」《攻媿集》載：「聖父任以外台帥閫之寄。」《湘山野錄》載：「晏元獻撰章懿神道碑，破題云：『五嶽崢嶸，崑山出玉，四溟浩渺，麗水生金。』蓋言誕育聖躬，實系懿後，奈仁宗夙以母事明肅，難為直致。」

（圖）唐太宗

11、主上。《東軒筆錄》載：「真宗次澶淵，一日語萊公曰：『天雄軍截在賊後，何人可為朕守？』萊公曰：『古人有言，知將不如福將。臣觀參知政事王欽若，福祿未艾，宜可為守。』即時進熱敕，退召王公於行府，諭以上意。王公茫然，萊公曰：『主上親征，非臣子避難之日，參政當體此意。』遽酌大白飲之，命曰上馬杯。王公不敢辭，飲訖即拜別。」

12、玉皇、玉輿。《玉壺清話》載：「扈蒙應制《後苑詩》，有『微臣自愧頭如尋，也向鈞天侍玉皇。』上和以賜曰：『珍重老臣純不已，我慚寡昧繼三皇。』」另，又載：「太宗上御樓觀燈，嘉正進十韻，載句云：『兩制誠堪美，青雲侍玉輿。』」

13、六飛、六龍、六蜚。帝王乘車駕六馬，故稱。《揮麈後錄》載：「建炎初，高宗駐蹕維揚，虜騎忽至，六飛即日南渡，百僚竄身揚子江津。」《輟耕錄》載：「建炎庚戌正月，高宗避兵航海，次章安鎮，灘淺閣舟，落帆於金鰲山之福濟寺前。以候潮，屏去警蹕，易衣徒步入寺。時主持僧方升座道祝聖之詞，帝趾忽前，聞其稱讚之語甚喜，戒左右勿驚怖，而諦聽之。少焉千乘萬騎畢集，始知六龍臨幸。」《清波雜誌》載：「自六蜚駐蹕，日益繁盛。」

14、乘輿、車駕、大駕、宮車。《三朝北盟會編》載：「庶等曰：『曲端詩有指斥乘輿意，曰：不向關中興事業，卻來江上泛漁舟。此其罪也。』浚乃送端萬州羈管。」《孔氏談苑》載：「太平興國四年，北人侵邊，車駕幸大名府。方渡河，有人持手板自言獻封事，太宗令取視之，乃臨河主簿宋棟，上甚喜，以為將作監。」《老學庵筆記》載：「大駕初駐臨安，故都及四方士民商賈輻輳，創立官府，扁榜一新。好事者取以為對云：鈐轄諸道進奉院，詳定一司敕令所。」《曲洧舊聞》載：「未幾宮車晏駕，而裕陵之美意，卒不能行。」

15、袞職、扆坐、冕旒、黼座。這些都是皇帝的冠戴、御座，常常在文人筆下出現，作為皇帝雅稱。《詩經》載：「袞職有闕，維仲山甫補之。」《東軒筆錄》載：「自扆坐至侍臣、中官，見其舉止，已先發笑。」《濯纓亭筆記》載：「子昂善書，有文名。元世祖聞而召見之。子昂丰姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣相，使脫冠，見頭尖，乃曰：『不過一俊書生耳！』遂命書殿前春聯。子昂題曰：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」《林和靖詩集》載：「黼座垂精正求治。」

（圖）康熙

16、萬乘。戰國時以萬乘之國為大國，萬乘之主為大君，後以此代稱皇帝。《孔氏談苑》載：「真宗詔种放至闕，韋布長揖宰執，楊大年嘲曰：『不把一言裨萬乘，祇叉雙手揖三公。』上召楊曰：『卿安知其無一言以裨朕乎？』出皂囊十軸，乃放所陳也。書曰十議。億曰：『臣當負荊謝之。』」

17、趙家天子、漢家阿舅、大官家、四天下條貫主。外國對宋朝皇帝的稱呼。《清波雜誌》載：「外國表章奏……但言『趙家天子』。」《雲麓漫鈔》載：「忽有國使奉表至……其表有云：『四天下條貫主、阿舅、大官家，你前時要者玉，自家甚是用心』。」

18、沖人、眇躬、朕、予小子。都是皇帝自稱。《宋詔令》載：「眷予沖人，屬以重器。」《揮麈余話》載：「藝祖造邦，千年而符景運；皇天佑宋，六葉而生眇躬。」《隨手雜錄》載：「太祖曰：『即人之位，殺人之子，朕不忍為』。」《宋詔令》載：「予小子纘紹丕基。」

19、大行。剛剛去世，還尚未有謚號的皇帝稱大行皇帝。《司馬光奏議集》載：「大行皇帝奄棄天下。」

20、某陵。皇帝葬地稱陵，陵有陵名，史家以陵名代替已故皇帝。《野獲編》載：「宋人畫熙陵幸小周后圖，太宗戴襆頭，面黔色而體肥，周后肢體纖弱，數宮人抱持之，周后作蹙額不勝之狀。」宋太宗趙光義死後葬河南鞏縣的永熙陵，故曰「熙陵」。

21、某廟。皇帝廟號，常用作皇帝代稱。《東齋錄》載：「仁廟朝，薛簡肅知開封府，一切以嚴治，人謂薛出油。其後知成都，歲豐人樂，隨其俗，與之游嬉，作何處春遊好詩十首，自號薛春遊，欲換前稱謂也。」