修行不要目光短淺，只看當前富貴貧賤

修行不要目光短淺，只看當前富貴貧賤

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」

清凈蓮華目如來看她的媽媽，在十三歲以後死了，舍了這個報身轉世做修道者。「梵志」是印度的學者，學什麼的?學清凈行的。「梵志」就是志向要生梵天。做了「梵志」，壽命百歲，之後就生到無憂國土，那時他的壽命就不可計劫了，不是以時間來算他活多少年。不知是生到極樂世界，或者藥師琉璃光如來世界，那個時候他生的凈土叫做「無憂世界」。

「廣度人天，數如恆河沙」，這是說她媽媽。因為地藏王菩薩發這個大願，她媽媽得到什麼好處了呢?得到了十三歲壽命舍完了，生做梵志，壽命百歲；乃至梵志的壽命盡了，又生到無憂國土，那時的壽命就沒有窮盡了；一直到成佛，成了佛之後度一切眾生，所度眾生的數量多如恆河沙數。

這是地藏王菩薩過去的故事。如果大家想對道友講，不要按經上講，就跟他講故事好了。你說：「我給你們講一個人，這個人他怎麼發願，他過去怎麼度他媽媽。」你把這個故事給他一講，他認為很好，他也會發願的，他要度盡眾生。就是把這種好事都讓給別人，你隨緣這樣子做，你就是弘揚地藏法門了，你就是在實行地藏王菩薩的願。他的目的是在度眾生，你常常勸人家這樣做，不也是在度眾生?不一定非得要講經，或是鄭重其事的才算是度眾生。

有一個弟子，他在工廠里，勸了很多人信佛了。雖然是個小工廠，反正見了一個勸一個，見兩個勸兩個，這個功德是無量的。你說沒有看到功德利益，這是不可見相的，不一定都會看到。也不能說你現在就受，因為你現在有些困難也不見得會解決。就像那個羅漢福度光目女，光目女求，也不是現在她媽媽就會怎麼了，但是脫了地獄了，生做一個下賤人，十三歲就死了。別看眼前，等以後就好了!生為梵志了，以後就逐漸學道了，到無憂國去了。應當這樣看。

「佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。」

這個故事講完了，佛就跟定自在王菩薩說：「你知不知道，那時候的羅漢是誰?無盡意菩薩是。光目的媽媽是誰?就是現在的解脫菩薩，還沒有成佛，現在也都在這個法會裡。光目女就是地藏王菩薩。」

我們就講到這裡。今天的雨很大，大家還是來了，就是一念心!這種道心，會有感應的!有些問題不要看得過深了，我們把它現實化，就是看成是我們現在的情況，把它融於現在的日常生活當中。經上教導我們的，都要求我們把它連繫到我們現在的生活中。我們有什麼具體困難、有什麼苦難，都可以這樣求，求的時候你要發願。像光目女說要度一切眾生，這只是個願，她當還是個女孩子，但是這個願可以導致她行菩薩道，因為她今生髮願、來生髮願、生生髮願，永遠不停歇的發願，永遠不停歇的度眾生。

我們的眼光不要看得太淺近了，不要看一世、兩世，更不要看我們現在當前的富貴、貧賤，不要注意這個。要注意什麼呢?現在眾生的災難。我們時時的發願，念經也好，念佛也好，希望這一切災難不要發生，乃至於用我們自己的力量，有多少力量盡多少力量。我們信佛的是這樣，但是不信的就幸災樂禍，如果哪裡打架，看熱鬧的人多得很。聽說哪兒發水火了，他就說：「我早就知道它該遭殃。」他哪兒知道了?看人家地震了，他自己的沒塌，他很高興倖免了。現在很多人都幸火樂禍，這也是願，不過，是惡願。就沖這個願，非下地獄不可，不管有沒有做，這比你親自殺一個人惡得多。

我希望我們的佛弟子，凡是聽到《地藏經》，大家都發願，願這個世界消除災難，聽到哪裡有災難，你馬上就迴向，你念十聲「地藏王菩薩」也好，念一部《心經》也好，就只要幾分鐘，效果如何，你不要問。為什麼呢?這個效果是你所看不到的，你周圍的氣氛也都不同了。

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