觀一切自在，才是大自在

佛的智慧

佛說，觀世音是尋聲救苦的，這是慈悲力使然，至於稱號則是智慧力的結果。如果沒有自在的智慧又如何能有救渡眾生？不過，觀世音菩薩確實具備觀自在的能力，然而一般世人，卻是生活都十分不自在。因此，星雲大師努力說明自在的真諦，目的是要人們先成為自在的智者。星雲大師說：「觀自在，既是觀世音菩薩的另一個名號，但事實上，觀自在也不一定是觀世音菩薩，而是我們每個人，我們自己就是觀自在。」這句話很有這裡，禪味十足。

然而我們不禁要回問自己，是否任何時刻，我們都能觀察到自己的起心動念？感通到自己是否自在嗎？答案肯定是否定，因為這需要心的修行。星雲大師的意思大概是，當你觀察到自在，就能像觀世音菩薩；當你觀察到不自在，雖然佛說每個人都能做觀世音，但心裡總還是不自在的啊。

那麼如何才能做個名副其實的「觀自在」呢？星雲大師的觀自在六法可供參詳：

一、觀事自在。

二、觀人自在。

三、觀處自在。

四、觀聲自在。

五、觀理自在。

六、觀心自在。

觀自在是工夫也是境界，做到了就是境界，功夫是修行的過程，境界是功夫的目的。佛說：「一切聖賢皆以無為法而有差別，達到聖賢境界時，自然觀一切境界皆自在，那即是他們以無為法觀世界。」自在是永恆的慈悲心愿，不管眾生是迷抑或是悟，此心永恆便是自在。星雲大師要學佛者也學著觀自在，以觀自在的工夫去達到觀自在的境界。所以來說，學佛不只念經捐款等功德的行為而已，學佛就是學做觀世音，以慈悲心去對待救助對象，在行動中提升自己的境界，開發智慧。境界的提升和智慧的開發包括兩個方面，一方面是觀人自在，一方面是觀己自在。就凡夫俗子學佛而言，就是六種自在的工夫是開發智慧、慈悲助人的觀音行。至菩薩境界時，則是觀一切自在的境界了。

那麼，行這六種功夫的成就標準若何呢？觀事自在，即要求對得當二字，對所處理的事務能夠得當便是自在。觀人自在，即對所互動的所有人物都能處理的好便是自在。觀處自在，即不論身處何處都能與環境為善，身心力行便是自在。觀聲自在，即不論周遭是何聲響都能泰然處之不為所動是為自在。觀理自在，即不論別人是何道理我心自能明白是為自在。觀心自在，即永遠護持住自己的善心，當行則行、八風不動，是為自在。

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