粉紅清真寺里不滅的聖火

很多人第一次知道「明教」大概是源於金庸先生的《倚天屠龍記》，也因為此書第一次知道遙遠的波斯有一個「拜火教」。

《倚天屠龍記》寶文堂版

那我們今天要講的這個莫克清真寺又和「明教」、「拜火教」到底有什麼關係么？

莫克清真寺

· 尋找光明頂 ·

「來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終」

《倚天屠龍記》里小昭常誦於口的這兩句詞是正宗的舶來品。該曲出自波斯著名哲學家兼詩人莪默·伽亞謨的詩集《魯拜集》，只不過多加了兩個「兮」字。

巍巍崑崙的光明頂始終是金庸老先生為了小說創作杜撰出來的明教總部，但是明教在歷史上卻是真實的存在。

中國明教的淵源要從一個大家不那麼熟識的宗教—摩尼教說起。

摩尼教的創教者摩尼生於公元216年，242年在巴比倫傳教，277年被釘死在十字架。他的目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。

摩尼畫像

摩尼說：「智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。啟示再次降臨，在這個最後時代的預言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者。」

摩尼教的圖繪

摩尼教在公元3世紀創立，大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。在中國，摩尼教被稱為明教、未尼教、明尊教等。在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼（或譯作「牟尼」）為光明之神，並崇拜日月。所以，金庸筆下出現過的明教、日月神教、天地會都和這個百搭的摩尼教有著千絲萬縷的關係。

福建泉州的「草庵摩尼教寺」

不僅是中國僅存也是世界僅存的

完整摩尼教遺迹

唐肅宗寶應元年（762年），回鶻可汗於洛陽時，將此宗教從洛陽帶入了回鶻地區。在西元9世紀左右，原本信奉薩滿教的回鶻改奉摩尼教為國教。

回鶻的摩尼教經典殘片

公元6世紀，由摩尼弟子阿莫大師創立的摩尼教團在撒特·奧爾米茲的領導下宣布脫離設在巴比倫的摩尼教總教會，自己組成中亞教團，總部定於撒馬爾罕。在中亞摩尼教團獨立後不久，波斯的摩尼教就迅速走向了滅亡。當時統治波斯的薩珊王朝與拜占庭帝國進行了連年的戰爭，但並沒有征服後者，反而嚴重削弱了自己的實力，結果薩珊王朝在公元651年被阿拉伯帝國所滅。阿拉伯帝國佔領波斯全境後，全面推行伊斯蘭教，給摩尼教帶來了滅頂之災。中亞的摩尼教團也在穆斯林和蒙古勢力的夾擊下走向滅亡。這樣，到元朝末年，在中國秘密存在的明教反而成了唯一興盛的摩尼教。

後波斯帝國薩珊王朝的石刻

明教弟子朱元璋實際上導致了明教的全面衰落。朱元璋在登上九五至尊之後，由於深知秘密教派的厲害，便下詔嚴禁白蓮教、明教等教派，並把取締「左道邪術」寫進《明律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，明教卻逐漸衰落了。到明清之際，明教在中國完全消失了。

拜火教的圖騰

摩尼教在創立的時候借鑒了景教（又名聶斯脫利派，基督教的一個獨立教派）和瑣羅亞斯德教（又名祆教、拜火教，創立者瑣羅亞斯德）等宗教的教義。《倚天屠龍記》中的明教帶有拜火教崇拜火這一特點，也正是來源與此。

拜火教遺迹

伊斯蘭教里的什葉派及佛教之凈土宗可能也跟摩尼教的影響有關係。

· 言歸正傳 ·

鋪墊了這麼多，我們還是回到今天的正題上。莫克清真寺（?????????????，英文名Nasir al-Mulk Mosque），也譯作納西爾安納德清真寺，位於伊朗設拉子。設拉子是伊朗最古老的城市之一，是《一千零一夜》里的傳奇都城，是「玫瑰與夜鶯」的波斯靈魂。

莫克清真寺於1876年到1888年由卡扎爾王朝時期修建。清真寺的外牆採用大量精美的彩釉裝飾，而最為出挑的便是粉紅色，因此又名粉紅清真寺。如今清真寺冬宮的夢幻光影似乎比外牆裝飾更具有吸引力，很多遊人都為此而來。

雖然莫克清真寺也被稱之為「粉紅清真寺」，但其不是真正的「粉紅清真寺」。真正的「粉紅清真寺」在馬來西亞新都的太子城。

粉紅清真寺（Putra Mosque）

莫克清真寺是一座伊斯蘭教什葉派清真寺（剛才說到什葉派和摩尼教的關係，而摩尼教和拜火教又淵源頗深）。整個清真寺的用色都非常鮮艷，而最迷人的冬宮更是夢幻無比，當陽光穿過彩色玻璃，置身其中猶如在萬花筒之中！

· 外觀 ·

莫克清真寺的外牆精美、繁複、艷麗的程度完全不亞於德黑蘭幾個皇宮的外牆。關於這些圖案是有故事的：據說游牧民族的突厥人和阿拉伯人本身都沒有建造清真寺的技術，他們攻打波斯後強迫波斯人為他們建造清像蜂窩一樣的立體穹頂，每一塊彩釉磚與穹頂的弧度都貼合得天衣無縫。表面施有美觀艷麗釉色和圖案的彩釉磚布滿了清真寺的表面。

· 內景 ·

整個大廳寬十多米，深超過五十米，十多根斜蛇紋柱子撐起整個大廳，每根柱子上以及弧形拱頂都有雕刻和複雜的瓷磚圖案，氣勢非凡。

· 細節 ·

但是驅使奴役波斯人建造清真寺的突厥人和阿拉伯人，無論如何都不會想到：外牆和內牆的彩釉磚是不同顏色的波斯圖案。

這是古波斯「拜火教」的象徵，幾乎家家戶戶都會供奉著一個花瓶，波斯人為突厥人和阿拉伯人建造清真寺時為了維護自己的信仰不為外族人滅絕，以花代火，把自己的信仰刻畫在清真寺里。今天我們看到的布滿了清真寺各個角落的花，其實是波斯人心中熊熊不滅的聖火。

當然，上面所述的可能是一種猜測罷了，也許更會有讀者質疑，用植物紋樣裝飾清真寺是一種比較常見的方式。但是，像莫克清真寺里這般絢麗和繁複具象的花團錦簇卻是極其罕見的。也正是因為其本身元素還是植物花卉，才得以最終在一座清真寺里保留了下來。

繪寫的圖案文字是可蘭經的第三卷

· 小品 ·

光線透過彩色玻璃投射到波斯地毯上形成了美妙神奇的色彩和光影組合。

通往莫克清真寺的地下室

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