中國四大書院已確定，湖南本來能佔兩個，可惜石鼓書院後來被排除

「四大書院」說法來源於宋朝，因為宋朝之時雖然武衰敗，但是文卻是最興盛之時，宋朝之時文人的待遇是歷朝歷代以來最高，大文豪大才子層出不窮，在這樣的氣氛下，書院也就開始興盛，但宋朝之時的書院與漢朝之時的書院已經有了根本性的不同。

四大書院郵票

唐哀宗天佑四年（907年）唐朝滅亡，中國歷史進入「五代十國」分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中國開始出現一批私人創辦書院。「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心」，中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，於是在千百年的歷史流轉中，承載著文明和思想火花的「四大書院」也應運而生。

原本北宋四大書院指的是廬山白鹿洞書院、嶽麓山嶽麓書院、石鼓山石鼓書院、商丘應天府書院。

白鹿洞書院又稱白鹿書院，位於江西省九江市廬山五老峰南麓。

唐代時，洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。因李渤先生養了一隻白鹿，出入跟隨，人稱白鹿先生。白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。長慶年間，李渤任江州刺史，在白鹿洞創建台榭，從此白鹿洞名重一時，逐漸成為四鄉文人往來之地。

宋太宗皇帝太平興國二年（978年），知江州周述言：廬山白鹿洞，學徒常數千百人，乞賜《九經》肄習。詔國子監給本，仍傳送之。

宋仁宗皇祐五年（公元1053年），禮部郎中孫琛為了振興白鹿洞書院事業，苦心經營，原故址上修建了十間房屋,並定名為：「白鹿洞之書堂」。

南宋淳熙六年，朱熹任南康知軍，到白鹿洞書院察看遺址，奏請孝宗批准賜「白鹿書院」額及御書，籌款建屋、徵集圖書、聘請名師、廣集生徒、親任洞主、親自講學，興復白鹿洞書院，自任洞主。還制定了「博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之」等五條教規，此即有名的《白鹿洞書院揭示》。

朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響後世幾百年，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。

嶽麓書院位於湖南省長沙市南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳。

五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，賜「嶽麓書院」額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。

兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫被毀。乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位；乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，開書院會講之先河，由此形成以「朱張之學」為正宗的學術傳統。元承宋制，書院辦學繼續發展，規制日趨完備。1275年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。嶽麓書院幾百名學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。

元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。延祐元年（1314年），郡別駕劉安仁再次主持大修。元末至正十八年（1368年），嶽麓書院毀於戰火。宣德七年（1432年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。成化五年（1469年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。弘治七年（1494年），長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。崇禎十六年（1643年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。

康熙七年（1668年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。康熙十三年（1674年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。康熙二十三年（1684年），巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。康熙二十六年（1687年）春，康熙帝御書「學達性天」匾額。乾隆九年（1744年），乾隆帝又賜御書「道南正脈」於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。咸豐二年（1852年），太平天國軍進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱「書院毀半」，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。同治七年（1868年），巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末光緒二十九年（公元1903年），改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校。

1926年正式定名為湖南大學。1938年4月，日本戰機轟炸湖南大學校園，嶽麓書院部分建築被毀。1941年4月，日機再次轟炸湖南大學，嶽麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀。抗日戰爭勝利後，嶽麓書院部分建築被修復。1981年，嶽麓書院開始大規模修復工程，1986年10月，在歷經5年大修後，嶽麓書院正式對外開放參觀。1988年，嶽麓書院（清代）被列為全國重點文物保護單位。

唉，多災多難的嶽麓書院。

應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔。

五代後晉時期，宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，創辦睢陽學舍。楊愨去世後，他的學生戚同文繼承師業，繼續辦學，書院得以發展。

北宋立國初期，急需人才，實行開科取士。當時睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了「遠近學者皆歸之」的盛況，其中就有那位吟出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹。睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校一度關閉。

大中祥符二年（公元1009年），宋城縣（今河南商丘睢陽區）富人曹誠，在戚同文舊學之地出資三百萬金，造舍150間，聚書1500餘卷，廣招學生，並於次年聘戚同文之孫戚舜賓為主院，以曹誠為助教，建立了書院。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。「聚學為海，則九河我吞，百穀我尊；淬詞為鋒，則浮雲我決，良玉我切。」這是范仲淹在執掌應天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。

北宋大中祥符二年（1009年）二月二十四日，宋真宗正式賜額為「應天府書院」，是為州縣興學之始。慶曆三年（1043年）十二月，詔賜應天府書院升格為南京國子監。應天書院成為古代書院中唯一一個升級為國子監的書院。

應天書院以其歷史悠久、規模宏大、影響深遠、人才輩出而居北宋「四大書院」之首。北宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設於繁華鬧市，人才輩出。《宋史》記載：「宋朝興學，始於商丘」。「天下庠序，視此而興」。「宋興，天下州府有學始此」。元代趙孟瞓更是在《義學記》中道：「宋初時天下有四大書院，應天書院為首。」

接下來兩個是有爭議的：

湖南衡陽石鼓書院，唐元和五年（公元810年），衡州秀才李寬在合江亭旁建房，取名為「尋真觀」（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院建立之雛型。北宋宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜「石鼓書院」敕額。

石鼓書院是一座千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝。

被毀前的石鼓書院

作為湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛數年，在中國書院史、教育史、文化史上享有比較高的地位。正所謂「石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天」！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀於日寇炮火。

1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復衡陽的名勝古迹，諸如石鼓書院、回雁峰等。當時的市委市政府限於歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復當時的建築和陳列。

2006年6月，衡陽市政府重建石鼓書院。

河南登封嵩陽書院，創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽觀。書院著名的唐代遺迹、重達80多噸重的「大唐碑」（ 全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》），為唐天寶三年（公元744年）刻立，素有「嵩山碑王」之稱。

五代後周改建為太乙書院。北宋至道二年（996年），改為「太室書院」，賜印本《九經》。宋景祐二年（1035年），賜名嵩陽書院。

先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、范純仁等很多名儒。宋代理學的「洛學」創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。司馬光的巨著《資治通鑒》第九卷至二十一卷就是在嵩陽書院完成的。

北宋末年，嵩陽書院因戰亂被廢。清康熙年間重建。

可惜了湖南衡陽石鼓書院，落選四大書院的原因是因為1998年初，國家郵政局準備發行「四大書院」郵票時，據說曾事先到石鼓書院實地考察時，因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了「四大書院」郵票首發儀式，郵票所選書院為「應天府書院、嶽麓書院、白鹿書院、嵩陽書院」。這在當代中國是最廣泛、最正式的一次關於書院的宣傳，四大書院的排名至此告一段落。其他提及過的書院，都被世人慢慢淡忘和忽略了。其實，石鼓書院在北宋時期的影響大大超過了白鹿洞書院。

其餘有影響力的書院還有江蘇的安定書院、江西的鵝湖書院、海南的東坡書院。

好吧，小編是湖南人，小編認了，看到家鄉本來能在四大書院中佔據兩席，可惜後來被北宋就被毀了，到清代才重建的嵩陽書院取代，實在是鬱悶之極。

更多內容，請關注黑白歷史（微信公眾ID：heibails）