先定一個小目標：像花兒開在春風裡

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話說那一日孔子與弟子子路、曾點、冉有、公西華四人一起聊天。孔子讓弟子們都別拘著，談談各自的理想抱負，直抒胸臆，但說無妨。

孔子的學生們直抒野心優雅

子路一向勇猛，習慣先發言，他這樣表達自己一貫的治國平天下的政治理想：「一千輛兵車的國家夾在幾個大國之間，外有敵軍入侵，內有饑荒災難。若是讓我來治理，只需三年就可以手到回春，讓百姓學會勇敢，明白做人之道。」孔子微笑不語。

冉有認為自己擅長經濟建設，至於文明教化則應該另請高明，他的發言比子路低調了些：「縱橫六七十里或是五六十里的區域，如果讓我來治理，只要三年就可以搞好經濟，但禮樂教化則要另請他人治理。孔子點頭不語。

公西華表達了自己立志做一名外交官的理想，他的口吻比上述兩位就更顯得謙虛了一步：「我不敢說自己一定能做到，只是表達自己的一個心愿吧：宗廟祭祀或者國際盟會，我願意穿戴禮服以一名司儀的形象出席活動。」孔子捻須不語。

他說春風十里不如你我

三人發言完畢，只剩下曾點沒說話，他一直在一旁彈古琴伴奏呢。曾點是曾參的老爸，在整部《論語》里，曾參常露相，曾點只出現了這一次。但這一次出場已經足夠，足以驚鴻一瞥，博得了老師孔子的欣賞稱讚有加。

「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」

子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」

三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」

曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」

在老師的點名要求下，曾點放下手中的古琴，站起來恭敬作答：「我的想法可能和他們三位都有所不同呢。學生只願暮春三月，穿上春服，和五六個大人、六七個孩子一起，到沂水邊游泳沐浴，在高台上登高望遠，看春風十里。然後一路哼著歌兒愉快地把家還。」

前三位弟子談到各自的凌雲壯志之時，孔子一直沒表態。聽到曾點這一席話，孔子這才面露欣喜之色贊同道：「贊！我同意並支持你的志願。」

理想總是很豐滿，現實常常很骨感

眾所周知，儒家一貫主張積極作為的濟世主張。在這裡其實曾點只是談到了春遊的小確幸而已，只是一種生活美學主張，並非干大事業的雄心壯志，卻出乎意料地得到了孔子的大加讚賞，這是為什麼呢？

因為前面三位同學的志向不可謂不高遠，但志向都是清一色的野心勃勃，力爭擠上那座獨木橋——做官。而一旦目標在於做官，不管你打算從事的是內政、軍事還是外交，都要看別人是否給你機會了。正所謂：有所求，必有所待。而行在仕途，變數要格外大一些，如果你孜孜以求的是一個官職，得到了尚且不說，一旦計劃落空得不到呢？難道沒有官位就不能作為，就要放棄自己的志向和一生的可能性了嗎？

曾點的理想生活貌似平凡、平淡，卻十分平衡、平和，立足於日常現實人生，屬於十分接地氣的生活態度，是腳踏實地而決不凌空蹈虛，具有無限的可操作性、可持續性。

秉承文人理想而奔走一生的孔子對於這一點有著切膚的體驗，所以才會對於曾點的這種理想情不自禁地表示贊同吧。

從心出發，幸福花開

何謂生活？真正好的生活就是生動地活著，是和為數無需太多的志向相投的朋友們一起，閑看花開花落，靜閱雲捲雲舒，一路上踏歌而行，讓落花飄滿旅衣。

生活永遠高於生存，永遠不只是為了活著而苟且被動地活著，生活總是比生存來得更高遠更闊達。

所以我們要學會把生命浪費在美好的事物上。身心充盈，愉悅自得。正所謂：無志於外，有志於內；無志於用，有志於體。因時、因地、因人而制宜，無需等到萬事具備了才去作為，不是動輒高大上的大志向，而是先制定一個小目標，循序漸進，穩健前行。用心照顧好自己的小宇宙，始終都讓自己處於自足自由的隨時做好準備的狀態，就在此時此地深耕細作、開花結果，耕耘一片希望的田野，耕種一畝自己人生的福田。

被孔子點贊的曾點理想，其實和儒家修、齊、治、平的精神脈絡是相通的。一個人只有做到獨善其身，才可能兼濟天下。只有自心光明，才能照亮腳下的旅程，你的夢想才能變成現實，最終照亮家國。前提是——從心出發，從我做起，從現在做起。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]