郪江漢墓壁畫跽坐人：探秘坐有坐相

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文/洪與

（跪坐）

【作者簡介】洪與，男，漢族，四川蒼溪人，大學文化。四川省作家協會會員。曾任四川省作家協會《作家文匯》特邀編輯，四川省作家協會青少年文學導師。因致力於監獄文學創作，被譽為「新監獄文學」領軍人物之一。主要作品有長篇小說監獄三部曲：《敵人》《監獄長》《AB門——貪官的後半生》；其他作品有長篇小說《大國相——蜀漢丞相諸葛亮》等。其中《大國相》獲得國家新聞出版廣電總局優秀作品獎，被列為全國農家書屋採購目錄。

【本文由作者授權發布】

壁畫跽坐人：位於墓室後室右壁上層壁板前端，高48寬60厘米。圖中刻長條形案幾，幾後一人，頭裹巾，身著長服，跽坐於幾後。

（跽坐人）

先講一個可能你覺得好笑而又不可思議的故事：孟子休妻。

《韓詩外傳》記載：孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：「婦無禮，請去之。」

而《大戴禮記》也有類似的記載。

孟子看見他老婆踞（jù），火氣就噌噌噌地冒出來，何故？

這就是涉及到坐有坐相的問題。坐，古文作象形字，象兩人坐在土上。本義是指人的止息方式之一。

那麼古人究竟是怎麼坐的呢？對於「坐有坐相」講究頗多。「蹲坐」，或「安坐」「正坐」，或「跪坐」「經坐」「恭坐」「肅坐」，或「卑坐」，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人的「坐」，細分起來，頭都大了，據說，一個宮女要學會所有的禮儀，當然包括坐姿，需要幾個月的時間。這裡，僅僅介紹幾個帶奇葩色彩的坐姿。

（這種姿勢就是箕踞）

（1）最不雅觀的坐——箕踞

《說文》說：踞，形聲。從足，居聲。本義蹲坐。

蹲坐，也叫踞坐，古人席地而坐，把兩腿像八字形叉開。

不就蹲著坐在那裡嗎？值得發這麼大的火氣嗎？

不然，那時候的服飾叫上衣下裳，或衣裳相連，這個「裳」不是指現在「褲子」，而是裙子。長可及腳後跟，最短如襦亦及膝，皆可遮住襠部，沒必要著有襠之褲。也就是說，孟子的老婆沒穿內褲。

而屬於蹲坐範疇的、更不雅觀的就是箕踞。

（這種姿勢就是典型的箕踞）

箕，簸箕，一個沒有穿內褲的人，叉開腿而坐，坐著的姿勢像簸箕，你試試？

我估摸著孟子的老婆就是這種箕踞

客官，你知道孟子發火的原因了吧？這種坐法兩腿伸直拉開，容易暴露下體而「走光」。

好在孟母明事理，以古禮儀「將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下」反倒將孟子狠狠批評了一番，孟子才打消了休妻的念頭。

在古人看來，箕踞，還有傲慢、蔑視之意。但我們不得不承認，這種做法又是在平面上最舒適的坐姿。

（簸箕）

（2）漢靈帝最新潮的坐姿 ：垂足坐

《後漢書·五行志一》記載：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」

床，不是睡覺用的嗎？其實，漢代時候的床，也叫「幾」，其第一功能是坐。《說文解字》說：「（床）安身之幾坐也。」

按照史料記載，不管古人有多少種坐法，均可用四個字來表述：席地而坐。早期的祖先們居於洞穴，為了禦寒，找些樹葉枯草鋪在地上，想必開初也是粗狂豪放而不拘形式的，管他雅觀不雅觀。後來有了廉恥之心，才逐漸規範坐姿體態。再後來，鋪在地上的樹葉穀草變成了席子什麼的，但坐姿基本還是那個樣子，這就是席地而坐的由來。

（現代版胡床）

雙膝落地，臀部著腳跟。這種坐法，在古人看來很優雅，合禮儀。然而，這種坐法是違背人的生理規律的，長久壓迫著小腿，會導致供血不足，下肢麻木。

我不相信在野外幹活的農人，晌午吃飯，已經是又累又餓，也這麼跪著吃？猴子有時候還坐在樹上，兩腿懸空晃蕩呢。

禮儀範疇內的東西，需要一個人來率先打破，這個人就是漢靈帝。《後漢書》里說的「胡床」，就是一種簡易摺疊椅，從西域胡人那裡引入。

皇帝都這麼坐了，那些達官貴人也就爭先效仿，於是垂足坐成為時尚。

（胡床）

坐胡床的姿勢與現代人常規坐法極為相似，但是，胡床是沒有靠背和扶手的，坐久了也會累，累了怎麼辦？就勢倒在上面躺一會兒。所以，垂足坐是在立體上最舒適的坐姿。

所以，那時候的床，不僅用來坐，也可以用來睡覺、吃飯。

至於一些教科書上說，椅子從西方傳入中國後才改變人們的坐姿，純粹胡扯。

（安坐）

（3）最高貴的坐姿：屍坐

看到「屍坐」這個詞，一下子令我想到汪元量的宋亡之詩《寰州道中》：

窮荒六月天，地有一尺雪。孤兒可憐人，哀哀淚流血。

書生不忍啼，屍坐愁欲絕。鼙鼓夜達明，角笳競於邑。

此時入骨寒，指墮膚亦裂。萬里不同天，江南正炎熱。

屍坐究竟什麼意思呢？古代祭祀時以臣下或晚輩象徵死者神靈，代死者受祭，稱為「屍」。殷 代之屍坐於堂上受祭，稱為「坐屍」，這些人的坐姿就叫屍坐。你想想，如果你坐在那個位置，下面則是皇帝呀、長輩呀帶著一大幫人向你行祭拜大禮，你敢亂動么？

（這個貌似屍坐，就是安坐）

成語「正襟危坐」就是指這個。

屍坐，總歸不好聽，所以，後來人們就用「安坐」「正坐」取代，泛指在公共場所的一種最合禮儀的高貴坐姿。

那麼，屍坐究竟是怎麼樣一種坐姿呢？以膝居地，小腿平置於地，臀部貼於腳後跟。

在實踐中，要求近乎苛刻。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經》，說，身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長一短，腳掌不要著地。兩眼平視的，稱為「經坐」；頭微低，目光注視對面尊者的膝蓋，叫「恭坐」；低頭，目光不超出身邊數尺遠，則為「肅坐」；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，則叫「卑坐」。

想不想試試？反正我試過，哎呀，我的媽媽呀，我鼓足勇氣，堅持了10分鐘就癱在地上了。

回頭去看看汪元量這首詩，國破之慘景躍然紙上，讀來潸然淚下。

（河北省博物館藏西漢長信宮燈）

（4）合禮儀又起警戒作用、且可以舒緩筋骨的坐姿：跽坐

這才是我們今天講的主題。

《說文》：跽（jì），長跪也。從足，忌聲。

從字面上講，長時間跪著而已。古人的坐、跪、拜在很多時候是相同的，坐就是跪，拜者，亦坐也。跪在席上，臀部並不「坐」下去，上身挺直，則稱為「跽」。

《史記》中「鴻門宴」寫得非常精彩：劉邦去項羽營中賠罪，酒席上，項羽的謀士范增令猛將項莊，入帳舞劍助興，伺機刺殺劉邦。成語「項莊舞劍，意在沛公」，就是說的這個事兒。所幸劉邦早把項羽的叔父項伯拉下了水，項伯對項羽說，一個人舞劍不精彩。他拔劍起舞，用自己的身體擋在劉邦的面前。

（中國社科院考古研究所藏商婦好墓玉人像）

情況萬分緊急時刻，「噲遂入，披帷西向立，噴自視項王，頭頭髮上指，目毗盡裂。項王按劍而跽曰：『客何為者？』張良曰：『沛公之參乘樊噲者也。』」

面對這樣一個全副武裝的不速之客，項羽的本能反應「按劍而跽」——由「經坐」變為「跽坐」，挺直上身，一手按劍。項羽改變坐姿，就是因為「跽」這種坐姿行動相對方便些，可以隨時一躍而起，防備危險。

朝堂上君臣商議軍國大事，大臣們會按皇帝說話的內容，適當地加插跽姿，將腰板上升挺直，既稍舒關節，暢通血脈，同時這個姿勢可以轉化成對皇帝的講話作殷切關注、崇敬和讚歎的身體語言，不管真的假的，活動一下關節筋骨才是首要的。

（漢代的坐姿樂器俑）

但跽又有準備站起來的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得准，否則會讓皇帝誤會是不耐煩。

能拿捏跽坐分寸之人，不是一般的平民百姓能做到的，郪江漢墓壁畫壁畫跽坐人，想必生前也是顯赫一時，非富即貴。抑或他有所擔心，提醒自己要警戒什麼？

（漢代的坐姿樂器俑）

可惜墓室已空，不知道他目力所及之處，擺放著什麼呢。

現代心理學家的研究證明：人際交往中的效果，只有約20％的部分由語言所決定，而另外約80％的則是由人的動作舉止、姿勢體態等所決定的。看來，我們的祖先早就明白「站有站相，坐有坐相」的社會功能。

（廣西壯族自治區博物館藏西漢銅坐俑四件）

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