這國黑人保留一夫多妻和君主制，人們卻說他們受欺負

可否不分膚色的界限，願這土地里，不分你我高低。繽紛色彩閃出的美麗，是因為它沒有，分開每種色彩。這句歌詞是經典歌曲《光輝歲月》里的名句，是為紀念南非黑人平權運動領袖曼德拉而作的。

雖然歌曲很動人，曼德拉也很令人尊崇。但是南非自黑人執政後的情況卻是很打臉。網路上充斥著現在各種南非經濟全面衰落的帖子，白人受到了反向歧視，南非極有可能加入南部非洲貧窮國家的大軍。我不是種族主義者，但是這種情況卻不得不讓人懷疑黑人的治國能力。

一國或一族，如果想與其他民族取得同等地位，除非自己努力爭取。靠外人施捨的平等與自由終究只是做奴隸的平等與自由，卻與自己當家做主相差萬里之遙。相反的大部分奴隸主會維持與奴隸一種微妙的主奴關係。而北軍進入南方之後，破壞了種植園經濟，黑奴欲求奴隸而不可得，你說這黑奴當時是會感謝北軍呢，還是恨北軍呢？直到百年之後，黑人內部有接受了高等教育的精英，提倡與白人平權，此時才能說美國的黑人真正的得解放了。

再比如，印度種族制度盛行。後起的侵略者，無論是信奉回教的莫卧兒帝國，還是信仰基督教的英國。對於這種壓迫人的種族制度都是極端反對的。儘管低種姓的人只要成為穆斯林或者信仰基督教就可以擺脫賤民的身份。但是直至今日印度國內印度教徒仍占絕對多數的比例。因為這種自由乃是外人強加給印度教徒的自由。直到日後印度教內部高種姓的人認識到，要想擺脫殖民統治，必須要讓印度擺脫這種落後的種姓歧視。

再比如，近代列強在我國等東亞國家設立租界。這固然是外國人干涉我國的司法主權。但是另一方面，也實在是那時我國的刑法過於殘忍。想必滿清十大酷刑的惡名大家都有所耳聞，其後我國建立了現代化的法律體系，至少在形式上廢除了惡法，這才使得我國能躋身文明國家的行列。

從來權利與義務相對。表面上看，南非乃是通過黑人自己的努力，才取得今日黑人執政的地位。但是很大程度上南非之所以能取消種族隔離，是因為那些普世價值觀聖母心發作的歐美輿論家運作的結果。但是這些人在提倡黑人與白人平權時，卻只提倡黑人與白人平等的權利，而忽視了黑人自己要為取得平等權利應盡的義務。

畢竟像曼德拉這樣的精英黑人實在太少了，而第二任黑人總統祖瑪執政期間有何突出政績我們不知道。我只知道這位總統同時擁有好幾位老婆！對你沒看錯，南非的黑人總統同時擁有好幾位老婆。在祖魯族一夫多妻是合法的，做為一國總統的祖瑪尚且可以如此名目張膽的實行一夫多妻制度，可想南非土著祖魯人是如何的愚昧落後。

說到祖瑪，就不得不提到他的四夫人，他的四夫人是史瓦濟蘭王國的公主。說起史瓦濟蘭，那國的國王是什麼尿性就不用我多說了吧，做為一個有兩百多妃子還想著繁育祖國下一代的君主，實在讓人尊敬不起來。中東的那些國家的君主雖然也專制，也一夫多妻。但是至少他們的國民是相當富裕的，搞君主專制還把國家整那麼窮，只有史瓦濟蘭這樣一個奇葩國家，這就不能不讓人懷疑種族優劣論了。

此外，南非自己內部也是有個祖魯國王！自然不用多想，這個祖魯國王與史瓦濟蘭的國王以及其他非洲部落的酋長一樣，保持了一夫多妻的惡習，宮內后妃無數。這個祖魯國王在南非大致相當於民國初年以外國之禮待之的溥儀。盡可以在他的那領地之內保持絕對的君主權威，雖然沒有史瓦濟蘭國王那樣掌握生殺大權，但是在自己那一畝三分地盡情聲色犬馬還是可以的。

但是人們只認識到了南非的祖魯人受到了不公正的種族隔離，卻不去關注祖魯人本身所保持的野蠻落後的一夫多妻等部落習俗。其實早年南非政策可以學習我國古代政府的生熟番政策。對於願意融入主流社會的黑人視作熟番，給予其正常公民的待遇。而對於保持一夫多妻等野蠻習俗的部落民，則視作生番，漸行教化，以使其放棄惡習歸化為正常的國家公民。