莊子：大夢誰先覺，浮世有清歡

莊子：大夢誰先覺，浮世有清歡

儒風大家

2016-12-08閱讀原文

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大夢誰先覺

莊子說：「且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。」

意思是：人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉，什麼都明了。

莊子把人生看作一場大夢，這深深獲得了後世的認同。

李白在春夜飲宴的歡樂場景中，也不免發出「浮生若夢，為歡幾何」的感慨。

蘇東坡泛舟赤壁，懷古傷今，油然而生一些感嘆，「人生如夢，早生華髮」「處世若大夢，胡為勞其生」。

莊子是人生大夢中的先覺者，所以他把心靈自由看得比名利地位更重要。

當楚王派使者來邀請他擔任楚國相時，莊子正在釣魚，對使者他講了一個典故：一隻龜死後，它的屍體被放在廟堂之上，受人祭拜，尊之為「神龜」。

莊子問兩位使者：「對這龜來說，是死後留下屍骨讓人崇拜好呢，還是活著在泥水裡撒歡好呢？」

兩位使者說：「還是活著在泥水裡撒歡好！」莊子說：「你們回去吧，我也選擇在泥水裡撒歡！」

浮世有清歡

莊子的精神境界高，乘物以游心，獨與天地精神相往來，同時莊子並不是隱士，而是混俗人間，藏身於人群中。

莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂；一段時間以編草鞋為生，有時窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。

後世能得莊子神韻的，蘇東坡算一個，蘇東坡可以說是莊子的精神後裔。

蘇東坡有一句詩，「人間有味是清歡」，最能體現莊子精神在俗世生活中的歷練。

清歡是清淡恬然的歡愉，與物質無關，與利益無關，它應是一種心靈的修行，無需豪情壯志，卻需豁達之心；無需禁慾絕俗，卻需冷靜自持；無需歸隱山林，卻需淡泊名利。

清歡是一種心境，「把酒祝東風，且共從容」，不過分嚴苛，也不過分放縱，以平和的心態去面對一切，便是清歡。

偶爾有空，約幾個朋友，泡一壺茶，聽著緩慢的曲子，看看窗外飛過的小鳥，誰也不說話，靜靜地感受著茶與時空的穿梭，是為清歡。

清歡是一種姿態，是一些人行走於紛繁世間的姿態，不急不緩，享受一季花開的明媚，守候一季飄雪的純澈；不被浮名蒙蔽雙眼，不讓虛偽遮住心靈。他們謙恭，溫雅，與世無爭，但他們有傲骨，有鋒芒，這也是清歡。

有人說，狂歡是一群人的寂寞，因為天下沒有不散的歡席，狂歡過後，自然是更深的落寞。

而清歡不同，它是清靜而歡愉的，清淺而明快，這歡樂真實長久，因為它來自內心深處！

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]