秦始皇一統天下，就憑這十二句話

秦始皇一統天下，就憑這十二句話

曾國藩讀書會

2016-12-08閱讀原文

1、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚

《韓非子·喻老》：千丈長的大堤，因螻蟻的洞而潰決；百尺高的房屋，因煙囪裂縫中迸出的火苗而焚毀。

不拘小節，不重微害，不在小處注意消除隱患，最終必釀成大禍。成語「千里之堤，潰於蟻穴」即來於此。可用於勸誡人們立身、處事要防微杜漸，防患於萌芽狀態之中。

2、夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子

《韓非子·顯學》：有嚴厲家長的家庭里沒有兇悍暴戾的奴僕，而溺愛子女的慈母卻慣杯了不肖的敗家子。

這兩句是韓非從正反兩面舉例說明：實行嚴格的法治，人人畏法，故可以「禁暴」，若刑法不惑嚴明，人有恃無恐，則難以「止亂」。對法家思想中的合理內核可以批判地繼承。

3、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至

《韓非子·顯學》：冰塊與炭火不能放在一個容器里，嚴寒與酷暑不能在同一個時間來到。

用這兩個比喻說明，互相矛盾和敵對的學說，不能兼收並蓄，不能同時用來治理國家。後世形成「冰炭不相容」的成語，用來形容兩種事物完全對立，矛盾尖銳，有你無我，不可並存。如司馬光和王安石政見不同，激烈反對王安石的「熙寧變法」，他在給神宗皇帝的上書中就說自己和王安石「猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時」。

4、宰相必起於州部，猛將必發於卒伍

《韓非子·顯學》：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發端。

這兩句用於強調國家的文臣武將，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。否則處理政務，領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

5、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細腰而國中多餓人

《韓非子·二柄》：越王勾踐(為復國雪恥而)崇尚勇武，越國人民也當視死如歸；楚靈王喜歡細腰的美女，楚國女子也多為使腰肢變細而忍飢挨餓的人。

「上有所好，下必甚焉」，這個道理，中外古今，概莫能外。

6、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，故人多溺

《韓非子·內儲說上》：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。

早在春秋時，鄭國著名政治家子產就說過這樣的話：「火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉」(語見《左傳· 昭公二十年》)，韓非在這裡也以水火為喻，說明治國也是如此，他主張嚴刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身試法，這樣，國家就容易治理；若過手寬大，執法不嚴，百姓不知畏法，國家就難於治理。

7、不躓于山，而躓於垤

《韓非子·六反》：不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。

山大，不易跨越，但正因為其大，困難多，人們重視，小心謹慎，所以能安全通過。土堆小，易於跨越，但也正困為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。

8、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡

《韓非子·內儲說下》：兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。

歷史上不少的君王都是在困難的時期能夠與謀臣良將同甘共苦，共成大業；而一旦打下天下，就認為用不著這些人了，反而怕這些人危及自己的統治，於是翻臉誅殺功臣。韓非以生動的比喻，簡練的語言概括這一歷史現象，真可垂戒千古，為後人鑒。

9、視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂

《韓非子·解老》：視力用得過度，那麼眼睛就不再明亮；聽力用得過度，那麼耳朵就不再聰靈；思慮過度，那麼智慧就會產生紊亂。

耳、目、腦的功用都有一定的限度，超過這個限度就會損壞其功能。這符合科學原理，也反映了事物在一定條件下會向其相反方面轉化的道理，也可用於勸誡人們要善於保護自己的視力、聽力、腦力，勞逸結合，不可疲勞過度。

10、冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂

《韓非子·解老》：冬天的冰如果凍得不堅固，那麼春夏的草木也長不茂盛。

冬天的冰凍似將萬物窒息，但正是如此，才使夏天的草木得以茂盛生長。這一方面說明事物發展到極點而出現反向的轉化，另一方面，前者又是後者發展的條件。

11、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正

《韓非子·飾邪》：鏡子保持明亮不受干擾才能照出美醜；衡器保持平正才能量出輕重。

比喻要定出人們共同遵守的準則，就應當客觀公正，不受外來的干擾。

12、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之

《韓非子·解老》：和氏之璧，無須用五彩來裝飾它；隋侯之珠，無須用白銀黃金來裝飾它。因為它們本來的質地已經美得無與倫比了，沒有什麼東西足以用來裝飾它們。

原本已經很美好的東西，用不著再去刻意修飾，因為弄得不巧，反有畫蛇添足、狗尾續貂之嫌。這幾句可供引用論述自然生成之物，往往是最美好的，不須要再加以人工的修飾。或引用說明過分地雕琢繪飾，會破壞事物原有的天然風韻。

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