古代西方人眼中的世界八大奇蹟，僅有兩個現存於世，中國有一個

世界七大奇蹟是指古代西方人眼中的已知世界上的七處宏偉的人造景觀。最早提出世界七大奇蹟的說法的是公元前三世紀的旅行家昂蒂帕克，還有一種說法是公元前二世紀的拜占庭科學家斐羅提出的。

前2世紀，古希臘經過四次馬其頓戰爭後，被羅馬共和征服，羅馬文化被深厚的古希臘文化影響。相傳於前224年，力學先驅拜占廷人斐羅，寫下《世界七大奇蹟》，所列的偉大建築便成為現存的「古代世界七大奇蹟」，現已失傳。直至公元七至八世紀，中古英格蘭諾森布里亞王國歷史學家畢德（又稱畢德尊者（Venerable Bede）或聖畢德（Saint Bede）），在其著作中有一份論文名為《關於世界七大奇蹟（拉丁語：de Septem Mundi Miraculis）》，記述斐羅所列的世界七大奇蹟，為現存最早的完整記載。

但是後來隨著西方人了解中國，尤其是秦始皇兵馬俑出土之後，於是在世界七大奇蹟上又加上了中國的秦始皇兵馬俑為第八大奇蹟；但是也有說法為第八大奇蹟為長城；但是還是按正統的來吧，還是以秦始皇兵馬俑作為第八大奇蹟。

1、埃及吉薩金字塔

埃及吉薩金字塔是一個群體的總稱，而不是一座單獨的金字塔。吉薩金字塔中三座最大、保存最完好的金字塔是由埃及第四王朝的三位皇帝胡夫金字塔（Khufu）、哈夫拉金字塔(Khafra)和門卡烏拉金字塔(Menkaura)在公元前2600年—公元前2500年建造的。

吉薩的三座金字塔的排列是按照獵戶座的腰帶（The Belt of Orion）排列，而以尼羅河作為銀河。因為地球有歲差數（precession）的問題，所以是按照1050BC的天象而定。獵戶座對埃及人有重要意義的，因為他們相信神是住在獵戶座，亦即天堂所在。

金字塔都是正方位的，但互以對角線相接，造成建築群參差的輪廓。在海夫拉金字塔祭祀廳堂的門廳旁邊的獅身人首像，它的寫實性和金字塔的抽象性對比，使整個建築全群富有變化，也更完整了。

胡夫金字塔底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差少於1度。雖然以觀星來測定方位，但以肉眼可以令誤差少於1度。

回到公元前2500年，發覺四條坑道分別指向當時正在穿越子午線的四顆特殊恆星。它們分別對正小熊星座的第二顆星「帝星」、大犬座最明亮的第一顆星「天狼星」、「北極星」及天龍座第一星「右極星」。利用電腦我們證明公元前2500年前後，大金字塔的四條坑道對準了四顆恆星。而也知道坑道與恆星對應關係，因橫行緯度不斷在變而相對結束，就只有一個世紀左右。這個現象用天文學中的「歲差」。

吉薩三大金字塔的排列和獵戶座中三粒腰星的排列有著特殊的關係。利用電腦模擬回到公元前1050年，天上跨越子午線的獵戶座三粒腰星的排列和地上吉薩三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼羅河的位置分布也全對稱。這種天地相互對應的關係並非偶然的巧合。

2、奧林匹亞宙斯巨像

宙斯（Zeus）是希臘神話眾神之神，是奧林匹亞（Olympia）的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當世最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發源地。拜占庭的菲羅撰寫記述世界八大奇蹟說：「我們以其他七大奇蹟為榮，而敬畏宙斯神像。」

宙斯神殿是希臘的宗教中心，由城邦和平民送來的祭品種類很多。幾百年來，一直在露天神壇叩拜宙斯。神壇據說是用獻給宙斯的各種祭品的灰燼造的。宙斯神殿建於公元前470年，公元前五世紀由當地建築師伊利斯人李班（Libon of Elis）監建一座宏偉的廟宇，作為宙斯神殿，並於公元前456年完成，廟前廟後的石像都是用派洛斯（Paros）島的大理石雕成，宙斯神像則由雕刻家菲迪亞斯（Phidias）負責。

廟內西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風格。當時是為了神殿需要雅典式的雕像，抑或由於菲迪亞斯的聲譽遠播，建築廟宇的人特別請他到奧林匹亞擔任雕刻工作，無從查考。

神像昂然地接受人們崇拜達九百多年，但最後基督教結束一切。公元393年，羅馬皇帝都路（Theodsius）一世，毅然頒發止競技的敕令，古代奧林匹克競技大會也是在這一年終止。接著，公元426年，又頒發了異教神廟破壞令，於是宙斯神像就遭到破壞，菲迪斯亞的工作室亦被改為教堂，古希臘從此灰飛煙滅；神廟內傾頹的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆，改建成抵禦蠻族侵略的堡壘，隨後奧林匹亞地區經常發生洪水泛濫，整個城市埋沒在很厚的淤泥下。所幸的是，神像在這之前已被運往君士坦丁堡（Constantinople）（現稱伊斯坦堡），被路易西收藏於宮殿內達60年之久，可惜最後亦毀於城市暴動中。

雖然宙斯神像已消失於世上，但他卻以另一方式至今猶存，偉大的宙斯臉孔變成了東正教的全能基督像。在伊斯坦堡科拉的聖方濟各小教堂內，頂端寶座上坐著的就是化為基督的奧林匹亞宙斯神。這尊異教神祇究竟如何轉化為代表基督形像？考古學家估計有幾種原因，第一，奧林匹亞神像本身就是極其完美的奇觀；第二，神像代表最高神性幾乎已達千年之久.

3、羅德島太陽神巨像

據說太陽神巨像修築了12年，於公元前282年完工。

整座巨像高33米，一個腳趾頭就需要兩個成人合抱，它以大理石建成，再以青銅包裹。這座巨像建在羅德港通往地中海的港口，形象為一個手舉火炬，腳踩兩岸的青銅巨人。而他手舉的火炬則作為燈塔，晝夜不熄，為過往的船隻導航。公元前226年，僅僅使用了56年的太陽神巨像就因一次大地震把這座偉大的巨像推倒了。巨像在原址上躺了近千年，後來就下落不明了。

在古希臘，建造10米左右高的雕像並不罕見，但建造如此巨大的神像卻是空前絕後的。怪不得巨像建成之初，便被同時代的羅馬哲學家安蒂培特譽為「世界七大奇蹟」之一。如此巨大的雕像是如何鑄成的？在缺乏起重設備的遠古時代又如何把它豎立起來的？這些都是令人難以想像的事，也是太陽神巨像讓人迷惑驚奇的原因之一。

到了文藝復興時期，燦爛輝煌的古希臘文明使處在沉悶黑暗時代的人們目眩神迷，羅得斯島的太陽神巨像又一次激起人們強烈的好奇心。他們找出那些塵封已久的古代文獻，仔細研究後認定：羅得斯島的太陽神巨像兩腳寬寬地叉開，橫跨在羅德港的兩岸。阿波羅手持火把，威嚴地注視著往來船隻。

4、巴比倫空中花園

空中花園據說採用立體造園手法，將花園放在四層平台之上，由瀝青及磚塊建成，平台由25米高的柱子支撐，並且有灌溉系統，奴隸不停地推動連繫著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中。巴比倫文獻中，空中花園始終是一個謎，甚至沒有一篇提及空中花園。現在科學家證實巴比倫空中花園實際上位於巴比倫以北300英里之外的尼尼微，其建造者是亞述王西拿基立（Sennacherib），而不是巴比倫的尼布甲尼撒王（King Nebuchadnezzar）！

為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的複製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢穆拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢謨拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢莫拉比（約公元前1792─前1750年）領導制定的世界第一部法典的石碑原件現保存在法國的盧浮宮博物館。

此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。

而且，考古學家也的確在遺址里發現了大量種植花木痕迹。然而，到目前為止，在所發現的巴比倫楔形文字的泥版文書，還沒有找到確切的文獻記載。因此，考古學家的解釋是否正確仍需進一步研究。總之，傳說中的「空中花園」，它的真實面目依舊隱身於歷史的迷霧之中。

5、阿爾忒彌斯神廟

阿爾忒彌斯神廟是希臘神話阿爾忒彌斯女神的神廟（《聖經》翻作亞底米，即羅馬神話的月亮女神黛安娜），位列古代世界八大奇蹟之一，長425尺，寬230尺，有126根高60尺大理石柱。據稱建築時間前後長達120年（相比之下，大希律王建耶路撒冷聖殿也只用了46年）。

阿耳忒彌斯神殿是古希臘最大的神殿之一，其規模超過了雅典衛城的帕台農神廟，也是最早的完全用大理石興建的建築之一。它以建築風格的壯麗輝煌和規模巨大而躋身於「古代世界七大奇蹟」之列。它還一度享有對逃亡者的「庇護權」，其地位之顯赫，由此可見一斑。

在建成後的近200年時間裡，它巍然屹立在以弗所東北郊的一座高山之上，迎接著摩肩接踵前來朝覲的人們，它很快成為愛琴海諸島和小亞細亞西海岸希臘移民城邦的香客們嚮往的聖殿。

公元前356年7月21日，神廟被黑若斯達特斯焚毀。該神廟至今只剩下一根柱子。這座神殿遺址位於今天土耳其的愛奧尼亞海濱，《聖經》里把這個地方稱為以弗所（Ephesus），而現在它被稱為或者翻譯為艾菲索斯。

6、摩索拉斯陵墓

這座由皮蒂德和薩蒂羅兩位建築師設計完成的建築，是用帕羅斯島的白色大理石建成的，高42米，相當於一座14層的樓房，其中墩座牆高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高6米建築物被墩座牆圍住，旁邊以石像作裝飾，頂部的雕像是四匹馬拉著一架古代戰車。

陵墓內部非常精美的裝飾、雕塑和眾多的雕像，為這座宏偉的建築物增添了不少光彩，史學家們認為這些傑作是出自當時一些著名的藝術家之手，如斯科巴斯、利俄卡利斯、提摩西阿斯等人。在其中的三處浮雕裝飾中，第一處表現的是馬車，第二處是希臘人和亞馬遜人在作戰，第三處是拉皮提人和半人半馬的怪物之間的爭鬥。

不過，今天我們只能欣賞到希臘人和亞馬孫人作戰場景的殘片，它被保存在不列顛博物館裡。即使我們無法將雕塑和裝飾按確切的位置復原，但僅僅從殘存的碎片中還是可以想像出這座宏大的紀念性建築的非凡風貌。

公元12世紀，一場地震使這座建築的堅固性受到損害，但它的最終毀壞應歸罪於汪達爾人。這些由聖，喬萬尼率領的騎兵於1402年佔領了哈利卡納蘇斯，並在那裡建起了聖.彼得要塞。16世紀初，為了加固要塞，騎兵們把這座陵墓當成了採石場，摩索拉斯的陵墓就這樣漸漸被拆毀了。雖然英國考古學家查爾斯.牛頓從1856年便在這裡進行發掘工作，但時至今日，我們仍不清楚摩索拉斯的石棺究竟是在神像室里，還是放在建築物下面地基內部的墓穴中。

另外根據一種最可信的假想，這裡可能並不只是一位國王的墓葬，而是為了紀念和緬懷整個埃卡多米尼迪王朝修建的陵墓。新近找到的雕塑又為這個新的假想增添了佐證。這些塑像大體上有三種規格：與真人相仿的自然型、2米左右的英雄型和3米左右的巨型。摩索拉斯和阿爾特米西皿二世（已受損）的雕像屬於最後一種，另外10座巨型塑像的殘片也被辨認出來了。人們不禁會問：難道這是一座家族的墳墓嗎？

7、亞歷山大燈塔

亞歷山大燈塔是世界著名的第七大奇觀之一。遺址在埃及亞歷山大城邊的法羅斯島上。燈塔約在公元前280～278年建成，巍然屹立在亞歷山大港外1500年，但因在兩次地震中極度受損，最終於1480年完全沉入海底。

公元前280年秋 ，一艘埃及的皇家喜船，在駛入亞歷山大港時，觸礁沉沒了，船上的皇親國戚及從歐洲娶來的新娘，全部葬身魚腹。這一悲劇，震驚了埃及朝野上下。埃及國王托勒密二世下令在最大港口的入口處，修建導航燈塔。經過40年的努力，一座宏偉的燈塔豎立在法洛斯島的東端。它立於距島岸7米處的石礁上，人們將它稱為「亞歷山大法洛斯燈塔」。

當亞歷山大燈塔建成後，它以400英尺的高度當之無愧為當時世界上最高的建築物。它的設計者是希臘的建築師索斯查圖斯。1500年來，亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。一位阿拉伯旅行家在他的筆記中這樣記載著：「燈塔是建築在三層台階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船隻。」

公元700年，亞歷山大發生地震，燈室和波西頓立像塌毀。關於此事，傳說東羅馬帝國一位皇帝企圖攻打亞歷山大，但懼於其船隊被燈塔照見，於是派人向倭馬亞王朝的哈里發進言，謊稱塔底藏有亞歷山大大帝的遺物和珍寶。哈里發中計下令拆塔，但在黎民百姓的強烈反對下，拆到燈室時便停止。880年，燈塔修復。1100年，燈塔再次遭強烈地震的破壞，僅殘存下面的第一部分，燈塔失去往日的作用，成了一座瞭望台，在台上修建了一座清真寺。

1303年和1323年的兩場地震摧毀了燈塔，1480年，當埃及國王瑪姆路克蘇丹為了抵抗外來侵略，使用燈塔遺留下來的石料在燈塔的遺址上建造了蓋特貝城堡。

也有人認為，這個燈塔並不存在，是人們想像出來的。因為除了文字記載，並沒有人見過它的實物。好在埃及有關部門根據考察資料繪出了亞歷山大燈塔的復原圖，法埃學者聯合水下考古也證明了亞歷山大燈塔是「確實存在」的。

8、秦始皇兵馬俑

據《史記》記載：秦始皇陵由丞相李斯依慣例開始主持規劃設計，大將章邯監工，修築時間長達39年之久，兵馬俑是修築秦陵的同時製作並埋入隨葬坑內。

兵馬俑的塑造，基本上以現實生活為基礎，手法細膩、明快。每個陶俑的裝束、神態都不一樣。人物的髮式就有許多種，手勢也各不相同，面部的表情更是各有差異。從他們的裝束、神情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。總體而言，所有的秦俑面容中都流露出秦人獨有的威嚴與從容，具有鮮明的個性和強烈的時代特徵。

兵馬俑雕塑採用繪塑結合的方式，雖然年代久遠，但在剛剛發掘出來的時候還依稀可見人物面部和衣服上繪飾的色彩。在手法上注重傳神，構圖巧妙，技法靈活，既有真實性也富裝飾性。正因為如此，秦兵馬俑在中國的雕塑史上佔有重要的地位。從已整理出土的一千多個陶俑、陶馬來看，幾乎無一雷同。

秦朝統一六國之後秦國實行全國徵兵制，兵源來自全國各地，這恐怕是他們在臉型、表情、年齡上有差別的主要原因。工匠們用寫實的藝術手法把它們表現得十分逼真，在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。

秦俑豐富而生動地塑造了多種具有一定性格的人物形象。其風格渾厚、洗鍊，富於感人的藝術魅力，是中國古代塑造藝術臻於成熟的標誌。它既繼承了戰國以來中國的陶塑傳統，又為唐代塑造藝術的繁榮奠定了基礎，起著承上啟下的作用，被譽為「世界第八大奇蹟」、「人類古代精神文明的瑰寶」。

世界八大奇蹟中六大已被損毀，現僅存埃及金字塔和秦始皇陵兵馬俑。

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