准提、接引、三清號稱封神五教主，神秘的第六位教主是誰？

曾浩品封神第二十二篇：封神世界到底有幾方宗教勢力？（下）

根據云中子的話，我們知道雲中子所認為的「三教」是儒、道、截三教，這已經和我們觀念中的三教有很大出入了。但是，不急，接下來將會一大波的人提出更加奇特的觀點。

二、正文提到的三教

距雲中子講話十個回目後，到了第十五回，作者有正文專門講解「三教」：

又因昊天上帝命仙首十二稱臣，故此叄教並談，乃闡教、截教、人道叄等，共編成叄百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叄山五嶽，步雨興雲善惡之神。

果然如此，輪到正文作者親自講述教派的時候，我們發現正文的內容和雲中子的話有著很大的出入。這裡，「三教」指的又是：闡教、截教、人道教三種。

稍微有點經驗的人都明白，一本書里的旁白正文所敘述的內容往往都代表著作者自己的觀點，具有很高的權威性。而書中人物所講述的話則不同，往往只是代表書中人物的觀點，不具有權威。

因此，闡教、截教、人道教作為三教的觀點應該是更接近作者本意的。

三、趙公明提到的三教

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。待到書第四十七回，趙公明有一句詩又提到了另類的「三教」說法。詩如下：

翠竹黃須白筍芽，儒冠道履白蓮花。

紅花白藕青荷葉，三教元來總一家。

趙公明的詩里大量運用了比喻手法。翠竹=紅花=儒冠（儒教），黃須=白藕=道履（道教），筍芽=荷葉=白蓮花（佛教）。

淺而易見，趙公明心中的三教分別指的是儒教、道教、佛教。

不要以為封神演義裡邊只有西方教，而沒有佛教，這是不正確的。佛教和西方教雖然指的是同一個教派，但是意義卻不盡相同。

西方教指的是商周時期准提、接引領導的釋門，佛教是指漢朝時由西方教演變而成的釋門。一個是當下，一個是未來。

書第八十三，文殊廣法天尊、慈航道人普賢道人降伏金光仙、牙靈仙、虯首仙的時候，正文有補充：

此乃是三大師收服獅、象、犼；後興釋門，成於佛教，為文殊、普賢、觀音，是三大士。

此時的西方教與未來的佛教，區別還是有的，至少經過百年的發展，已經是不同性質的宗教了。

同一件事，不同人得出的觀點就是那麼不同。到了書第六十回，廣成子口裡說出的三教又是一變。

四、廣成子提到的三教

廣成子曰：「道雖二門，其理合一。以人心合天道，豈得有兩。南北東西共一家，難分彼此。如今周王是奉玉虛符命，應運而興，東西南北，總在皇天水土之內。道兄怎言西方不與東南之教同。古語云：金丹舍利同仁義，三教元來是一家。」

金丹是道教的內丹，舍利是西方教的法寶，仁義是儒教的教義。廣成子所認為的三教明顯指的是道教、西方教、儒教。這又和雲中子、趙公明、正文的說法相異。

五、太上老君提到的三教

如果說雲中子、趙公明、廣成子三人是大羅金仙級別的人物，屬於封神世界的中層人物，代表這中層人物對「三教」的理解。那麼，太上老君作為十二聖人之一，代表的應當是封神上層對於「三教」的理解。

書第七十八回，老子過來幫忙破誅仙陣，與元始天尊一起迎接西方教教主准提、接引。

兩位教主屁股一坐下，老子就講：今日敢煩，就是三教會盟，共完劫難，非吾等故作此等孽障耳。

老子說三教會盟，指的是闡教、人道教、西方教三方勢力會合碰面，組成同盟對付截教。三教又變成了闡教、西方教、人道教。

四個人加一個旁白，針對「三教」總共給出了五種不同的答案，整合如下：

1.雲中子觀點：道、截、儒

2.正文觀點：闡、截、人道

3.趙公明觀點：儒、佛、道

4.廣成子觀點：儒、道、西方

5.太上老君觀點：闡、西方、人道

再綜合一下就明白，整部封神演義的宗教教派共有七個，分別是：闡教、截教、道教、人道教、佛教、西方教、儒教。

不對，還漏了一個教！

在封神演義裡頭，乾元山金光洞的太乙真人還有一個稱號，喚做「清微教主」（書第四十四回）。雖然書中只是幾字帶過，一點描寫也沒有，但是人家好歹也是個教派啊，理當列入，這就是第八個教派「清微教」。

清微派，是符籙三宗分衍的支派之一。始於南宋，流傳於元至明初，清初間亦有傳承。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。後於明中葉衰落，自清朝後銷聲匿跡。

《封神演義》大致也是成書於明中葉，正趕上了清微派衰落時期。大概是有感於清微派的沒落吧，於是許仲琳老先生不自覺一筆帶過，正好反映了清微派的窮途末路。

到了最後，我們再回過頭去回答之前的第二個問題：「三教」是固定不變還是可以任意更改的？當然不是固定不變的，只要八教中任意三個教出現，它們都能稱之為「三教」，有例子嗎？當然有，上面列舉的五個觀點就是最好的佐證。

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