古代的時尚女郎：大唐虢國夫人是最早的 「裸妝」倡導者

在古代，雖然沒有媒體網路和街拍走秀這回事，但被關注和效仿的時髦女郎，一直是不缺的。

古代中國的時尚群體，一般由三個部分組成，其一是皇室宮廷，其二是權貴階層，其三是娛樂界，也就是倡優伶人。

東漢大將軍夫人孫壽

「墮馬髻」創始人是個美妝博主

大將軍梁冀之妻孫壽

東漢桓帝年間，大將軍梁冀之妻孫壽，不但貌美且頗有媚態，還是個美妝博主，粉絲無數。《後漢書》中說她，「作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑」。她發明的這些裝扮，在洛陽引起轟動，洛陽女子紛紛效仿。

東漢末年的《風俗通義》對這些奇特的妝容做了一些解釋： 「愁眉」，就是把眉毛畫得「細而曲折」；「啼妝」，即在眼睛下方描一些眼影，好似正在啼哭；「墮馬髻」，就是將髮髻側在一邊，模擬騎馬過後髮髻自然地鬆散歪垂；「折腰步」，就是走路的時候腳嬌弱得彷彿難以承受其體重；「齲齒笑」，即因為牙痛而似笑非笑的樣子。

美人一會兒愁一會兒哭，又是嬌弱又是體虛，髮髻一歪還挺萌，樸素的東漢人民覺得美呆了，「京師翕然皆仿效之」。

但是這位大將軍夫人也不是什麼善茬，她丈夫梁冀在外是專擅朝政的權臣，回到家見到孫壽，卻像老鼠見了貓，特別忌憚。後來漢桓帝清算梁冀，兩口子雙雙自殺，梁氏、孫氏全族被殺。

孫壽的墮馬髻和啼妝，卻流傳了下來，唐朝時還一度盛行。

大唐虢國夫人

她或許是我國最早的 「裸妝」倡導者

《虢國夫人游春圖》

唐朝女子的時尚有多面，有時候充滿了陽剛之氣，有時候帶著異域風情，有時候又性感華貴。

《禮記·內側》規定「男女不通衣裳」，衛道士常常將服飾禮制拔高到國家興亡的層面上，「妹喜帶男子之冠而亡國，何晏服女人之裙而亡身」，警告世人不可以亂穿衣服。但是在唐朝，女子著男裝從宮廷開始，流傳到了整個上流社會，不啻是對傳統禮制的一大挑戰。

《新唐書》中說：「高宗嘗內宴，太平公主紫衫、 玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞與帝前。帝與後笑曰『女子不可為武官，何為此裝束』。」太平公主當時穿的是男裝，帝後沒有絲毫不悅，反而頗為欣賞。

隋朝至唐初，女子原本需戴遮蔽全身的「羃離」（音密離）或網帷遮到脖子的「帷帽」，這是游牧民族的遺風，可以遮擋風沙、防晒防偷窺。可是到了唐玄宗天寶年間，女子直接戴頂胡帽，或者乾脆啥也不戴，露出好看的髮髻和妝容，男裝之風也日盛。 「從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽，士庶之家，又相仿效」， 「俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫」。不信？請看大唐記者張萱發來的時尚街拍：《虢國夫人游春圖》。

圖中哪一位是虢國夫人現在還有爭議，但普遍認為其中有女子著圓領窄袖的男裝長袍，腰束革帶，頭戴軟角襆頭，足蹬軟靴。

關於時尚icon（偶像）虢國夫人，唐詩中也不乏對她的描述：「卻嫌粉黛污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」只掃了掃眉毛，不施脂粉就去見駕了，也就是說，虢國夫人應該算我國最早的 「裸妝」倡導者。

那唐朝的盛裝女子是什麼樣子呢？敷粉塗脂、描眉畫唇，這是和現代差不多的化妝程序。除此之外她多半會在額上裝飾著花鈿，太陽穴邊描著斜紅，臉頰酒窩處點面靨，再身著艷麗的高腰掩乳裙，搭配批帛。其中花鈿，原是脫胎於魏晉南北朝時的「額黃妝」，即在額頭塗上黃粉，又稱花黃，《木蘭辭》里「對鏡貼花黃」，說的就是這個，後來慢慢演變成貼在額頭上的裝飾物——花鈿。

一場馬嵬坡之變，虢國夫人香消玉殞，大唐也盛況不在。如今我們只能從故紙堆中一窺當年的風華絕代。

魏文帝曹丕寵姬薛夜來

走路撞上屏風，撞出了「斜紅」妝

女子太陽穴側，紅色的新月形 裝飾，就是斜紅

晉《古今注》中提到，魏文帝曹丕宮中的女子好畫長眉、好發明新髮型，流行「蛾眉」、「驚鶴髻」。其中莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、段巧笑，最為受寵，日夜侍奉在曹丕身側。莫瓊樹發明了一種叫「蟬鬢」 的髮型，望之飄渺如蟬翼；段巧笑則喜歡用紫粉拂面，也就是在臉上塗紫色的胭脂。

南唐《妝樓記》中則講了一個關於薛夜來的傳說。 薛夜來剛入宮，好像劉姥姥進了大觀園，很多寶貝從沒見過，什麼都不懂。有一天晚上，薛夜來去侍奉曹丕，遠遠看見皇帝在燈下，一高興就把一塊七尺的水晶屏障當空氣，疾步走過去，「咣」一下臉撞在了屏風上。薛夜來的臉上立馬紅了一大塊，但神奇的是，傷痕如曉霞將散，反而有一種動人的美感，於是宮人紛紛用胭脂效仿，名曰曉霞妝。

這種曉霞妝，還從兩晉南北朝一路流傳到了唐宋時期，改喚「斜紅」。南北朝至唐宋時的詩歌中常常可以看到關於「斜紅」的描寫，例如梁簡文帝的「分妝間淺靨，繞臉傅斜紅」，元稹的「莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎莫傷垂」，蘇軾的「枕破斜紅未肯勻」等等。

嚴格來講，《古今注》和《妝樓記》只是野史筆記，並不能證實這幾位化妝達人及其裝束是否真實存在，但確能從側面反映古代人的審美及其變化。

南唐昭惠後周娥皇

引領潮流的音樂家

南唐有一位著名的音樂家兼舞蹈家，她不但通書史，善歌舞，尤工琵琶。史書上說，她創作「邀醉舞破」的時候，「喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成」，頃刻之間便能譜完一曲，非常了得。她還僅憑殘譜，就將盛唐後失傳的霓裳羽衣曲復原，使開元天寶之遺音復傳於世。這位才華橫溢的女子，便是後主李煜的髮妻，昭惠後周娥皇，也就是俗稱的「大周后」。

史書稱昭惠後「有國色」，不但有才華，人還長得美。陸遊在《南唐書》中記載了她作為時尚達人的趣事，「創為高髻纖裳及首翹鬢朵之妝，人皆效之」。 李煜在給愛妻所寫的悼念之作《昭惠周后誄》中也這樣描寫她的綺麗身姿：「煙輕麗服，雪瑩修容，纖眉范月，高髻凌風。」

與李煜恩愛十年，昭惠後病重，關於她的離世，史書記錄得極其凄美，自知大限已到，便「沐浴妝澤，自內含玉，卒於瑤光殿，年二十九」，後來與她心愛的金屑檀槽琵琶同葬。

儘管她的妹妹被繼立為後，但是千百年來，在看過李煜悼文的讀者心中，那個「高髻凌風」的女子，無人可以替代。

一直以來，有傳聞說小周后喜穿碧色衣服，尤愛一種叫「天水碧」的顏色。史書上關於天水碧的記載是有的，但沒有明確說小周后和這種碧色有關，反而都說是「李煜之妓妾」或「煜宮中」，染碧為衣，夜間忘了收回，沾染了露水的織物，顏色顯得特別鮮亮。如若真是小周后成就了天水碧，直接寫「周氏」或南唐降宋以後她的封號「鄭國夫人」就好，為什麼說得含糊其詞呢？指名道姓說小周后染成天水碧，然後宮人紛紛效仿的是《宋代宮闈史》，但這本書成書於民國，又是小說的形式，可信度不高。

《韓熙載夜宴圖》（圖源於網路）

無論在才華上，還是在引領時尚潮流這方面，小周后都比不過她姐姐。關於南唐的潮流動向，還可以看看記者顧閎中在名流韓熙載的時尚轟趴中發來的高清圖。

能出席韓熙載海天夜宴這種場合的家伎優伶，都是當時拔尖的娛樂圈藝人，她們也是古代時尚界的領軍人物。從圖中可以看出，五代時期女子的服飾，雖然還有唐朝遺風，卻趨向於務實，而顯得更緊湊和簡潔。（文/夏秋）