古代為何姐妹同嫁一夫
龔鵬程簡介:
龔鵬程,字雲起,江西吉安人,1956年生於台北。台灣師範大學國文研究所博士畢業,歷任淡江大學文學院院長,台灣南華大學、佛光大學創校校長,美國歐亞大學校長等職。精通中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教,是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家,常以孔子自比、自勵。曾獲台灣中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起,任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學中文系教授。
龔鵬程自幼才華橫溢,而且精通武術、書法,深廣的學力貫通古今、融會中西,人稱當今天下「第一才子」,每年著述約一百萬字。迄今為止,正式出版的專著已有一百五十餘種,主編著作不計其數。
龔鵬程談易之五二:古代為何姐妹同嫁一夫
歸妹卦(圖源網路)
天地不交而萬物不興
歸妹卦彖辭。
歸妹,兌下震上之象。兌為少陰,震為長陽,因此說有陰陽動合之義,象徵婚嫁。
但《易經》說及歸妹的並不僅此一處,例如泰卦六五爻辭說「帝乙歸妹」就是兄嫁其妹之象。此卦卦名歸妹,是以妹從娣而嫁,所以初九爻辭說:「歸妹以娣」。
歸妹以娣,什麼意思呢?孔疏解釋說:「古代諸侯一娶九女,嫡夫人及左右媵皆以侄娣從,故以此卦當之。」大抵這是古代群婚制的遺俗,姐妹同嫁一夫。而這姐妹與丈夫的關係又屬於堂兄妹,也就是族內婚。
古代婚配,是先由血親兄妹開始的,許多民族都有大洪水或什麼巨變之後,僅剩兩兄妹,然後由他們互相匹配,繁衍了族群之傳說,我國古代伏羲女媧故事也類似於此。
古代諸侯一娶九女(圖源網路)
其後,「兄妹」的範圍擴大到同一族的男女,便成侄娣。先是父系,再則母系,或倒過來。總之,都是孔穎達說的:「女娣是兄弟之行」,不是堂兄妹就是表兄妹,而且往往姐妹同嫁一夫,舜娶娥皇、女英的故事即反映了這一現象。後來民間嫁娶還常有「親上加親」的風氣,雖然宋代以後明令禁止,但民間依然常見,《紅樓夢》里賈寶玉和薛寶釵、林黛玉的關係就是如此。
《周易》的卦爻辭形成於殷周之際甚或更早,顯示了這種婚俗應該不難理解。但既是從娣而嫁,這個女子便非元妃正配了。既如此,她將來就須卑退自守才能無咎;若不知此理,妄自爭寵,進取以凌後位,可能就不吉了。整個卦的卦義由此展開,故歸妹之義與泰卦不同,在歌頌男女婚配之同時還須善於體味此理。本卦之關鍵亦在於此。
彖傳說:「歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興,歸妹,人之終始也」,即是對兩性婚配之歌頌。《易經》講陰陽、象天地,強調生生之德,以夫婦結合為天地之化、人倫之始,因此為之讚歎,這是很容易理解的。
但底下接著又說:「征凶,位不當也」,為什麼?註解的人眾說紛紜,其實卻不難懂:嫁娶是喜事,有生化之義,而征伐是凶事,故若佔到此卦當然就不利於出征,原因:「有攸利,柔乘剛也。」
這是總釋,分說又有種種情況。首先是初九「歸妹以娣,跛能履,征吉」,這個征就是吉利的。因為這不是從婚嫁的整體意義上說,而是就女子說。這女子雖是從嫁,並非正妻,但畢竟仍是嫁了,猶如雖跛仍能履能行,自然仍是好事。以女子有行,喻出征處事,所以此爻為吉。
九二:「眇能視,利幽人之貞」,意思與上一爻相似。眇者能視,如跛者能履,都是吉事。但那一爻指出外辦事者吉,這一爻指處士幽人退藏為吉。為何不同?因九二是陽爻而居陰位,位不當,故以退守為好。
六三:「歸妹以須,反歸以娣」。這有兩路解釋。一是把須解為須要。謂正妻仍在,媵妾不當冒進,須要待時,隨娣往嫁可也。二是把須解為媭,媭就是女弟,跟娣同個意思(《史記·高後記》:「太后女弟呂媭」,呂媭就是呂妹妹)。因此這爻是說以女弟出家,卻終究非屬正配,吉中有憾之象也。
九四:「歸妹愆期,遲歸有時」,婚期拖延了,為什麼?因有所待。乃勸人勿急於興事之兆。
六五:「帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。」帝乙是殷商最後第二位帝王,曾把女兒嫁給周文王,《詩經·大明》也詠過,乃殷周聯姻之大事。
爻辭說出嫁女子的衣衫不如其娣妹那麼華美。這看起來似不合理,但在古代卻常見,故《詩·韓奕》說:「韓侯娶妻……諸娣從之,祁祁如雲」,祁祁如雲就是形容妹妹的嫁妝比姐姐還美盛。月幾望,是說婚期近於月中,是個吉日。
上六:「女承筐,無實。士刲羊,無血。無攸利。」承筐,捧著祭品的器具。刲,宰割。《儀禮》曾說:「婦入三月,然後祭行」,指新婦嫁入夫家三個月後才奠菜上祭。《少牢饋食禮》又說:「主婦設黍稷,祭則司馬刲羊、司士擊豕」。指婚後三個月,主婦理應參加助祭,捧著裝祭品的器具去祭奠,男子則宰殺豬羊以獻祭。可是本爻所顯示的卻不然,筐中無實物、士宰羊而無血,都是占事不吉,沒有結果之兆。
本卦大義如此,整體上是要謙抑的,雖吉而多畏忌,需要謹退自守。
《漢書·五行志》曾載劉向解此卦說:「雷以八月入,其卦曰歸妹。言雷復歸入地,則孕毓根核、保藏蟄蟲,避盛陰之害」。從卦象上說明了人應取象雷入於地之象,保藏隱寧,跟我上述的解釋恰可相印證,故錄出供讀友參考。
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