絕美道教詩詞 你熟悉多少

從創造意境的角度來看，宗教和文學都有著驚人的想像力，都有一個奇麗的意象世界。

文/小孜

仙界地府、出神入化、隱身遁跡，天上一日、世上千年……這些看起來不可思議的道教世界，給中國古典文學以不盡的養料、無窮的遐想，引發出古典文學創作中的無數靈感。

奇麗的意象世界

道教詩詞為中國古典文學提供了一個神奇瑰麗的浪漫天地，促進了中國浪漫主義文學的發生、發展。

在道教詩詞的影響下，古人的處世哲學也有較強的適應性，不僅能入世，也能出世，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」。道教主張輕功名，重生命，道教的主要經典《道德經》大抵以虛靜無為、沖退自守為事，這種不與世爭的觀念使得人們在失意之時能夠得到一種自我解脫。在這種處世哲學下，在一種淡泊的心態下，道教詩詞有了更多的風采。

下面就讓我們一起來欣賞一些絕美的道教詩詞吧。

一、《道情》白玉蟾

白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，周遊四海你為啥，苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎，訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。

《道情》為宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所創作。白玉蟾才藝過人，精通儒釋道三教，擅長詩文書畫。作為一代宗師的白玉蟾，畢生堅毅求道，而且以其文才風流、書畫兩絕聞名於當時人文薈萃的江南社會，成為海南在中國歷史上的第一文化名人。

無憂無慮神仙家

道情，源於唐代道教在道觀內所唱的經韻，為詩讚體。宋代後吸收詞牌、曲牌，衍變為在民間佈道時演唱的新經韻，又稱道歌。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲四類。道情在傳統社會中曾發揮過教化倫理道德、調整社會關係的重要作用。

二、《早春》白玉蟾

南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。

淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。

這首詩為歷來評論家所稱道，此詩真正的佳妙之處是那自然的對仗所達成的特殊情韻。詩人觀察入微，筆法細膩，簡直是一位品梅的專家。

深深籠水淺籠沙

三、《梧桐影》呂岩

落日斜，西風冷。

幽人今夜來不來，教人立盡梧桐影。

此詞為唐五代道士呂洞賓的作品。從全詞所寫秋景和所抒幽情看，顯然是呂岩早期的作品，也就是他學道之前所作。「落日斜，秋風冷。」首先烘托出詞中主人公所處的特定環境，雖只有六個字，卻字字珠璣，不僅點染出秋天黃昏的冷寂，而且襯托出詞人思念友人的凄切感情，更為下文「今夜」蓄勢，巧妙地伏下一筆。

秋天黃昏

從全文分析，詞人與友人早已相約在先，「今夜故人來不來？」是自問，還是問人，抑或問天地星月？可見那焦急煩怨中的思念之深、盼望之切。如果說這一問是抒情主人公脫口而出、所未經意，那麼末句「立盡梧桐影」則意蘊極深，寥寥五字，字字傳神，處處含情。呂岩的詞，正如傳說中他的神仙蹤跡，飄忽無定，不可捉摸。

四、《女冠子》溫庭筠

含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪肌鸞鏡里，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。

霞帔雲發，鈿鏡仙容似雪。畫愁眉，遮語回輕扇，含羞下綉幃。玉樓相望久，花洞恨來遲。早晚乘鸞去，莫相遺。

作者是與李商隱齊名的溫庭筠，二人被稱為「溫李」。《女冠子》，唐教坊曲名。詞看似寫坤道，而實為言情之作。作者以細膩的筆法，刻畫了坤道的容貌情韻，委婉曲折地表現人間柔情。

女冠子

五、《西江月》張伯端

法法法元無法，空空空亦非空。

靜喧語默本來同。夢裡何曾說夢。

有用用中無用，無功功里施功。

還如果熟自然紅。莫問如何修種。

張伯端，道教南宗初祖，自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」。

空空空亦非空

本詩的意境是萬物自然，不需強求，沒有所謂的法，空也並不是空。靜和喧、語和默本是對立意義的詞，但在一定條件下是沒有區別的。人生就好比在夢裡說夢一樣，不知道是莊周夢蝶，還是蝶化莊周。就象那樹上的果子，熟了自然就變成了紅色,大可不必不用去管它。與《道德經》中「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？」有異曲同工之妙。

六、《無根樹》（節選）張三丰

無根樹，花正幽，貪戀紅塵誰肯休。

浮生事，苦海舟，盪去漂來不自由。

無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。

肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。

無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。

空即色，色即空，識破真空在色中。

了了真空色相滅，法相長存不落空。

號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。

《無根樹》是張三丰道長當之無愧的傑作代表。張三丰採用歌詞的題材、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞。《無根樹》共24首，包含了張三丰的全部修真理論和方法。只要細細領悟，便能體會其中的修真之理，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣，「要知端的通玄路，細玩無根樹下花」。

識破真空在色中

七、《無俗念·靈虛宮梨花詞》邱處機

春遊浩蕩，是年年、寒食梨花時節。

白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。

靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。

人間天上，爛銀霞照通徹。

渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。

萬化參差誰信道，不與群芳同列。

浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。

瑤台歸去，洞天方看清絕。

邱處機，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東蓬萊）人，真七子之一。此詞是丘處機詞作中的上乘之作。此詞雖是詠物，實即詠自己，這正是文人詠物詞的寄寓手法。

玉樹瓊葩堆雪

此詞把梨花獨特超群的氣質，寫得生動鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺。詞人所選取的歌詠之物，往往是個人內在性情與藝術風格的表徵，因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風格、靈秀異常的神人氣息，而表現於作品中，則呈現了清拔脫俗的風格特色。（編輯：懷霜）

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