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絕美道教詩詞 你熟悉多少

從創造意境的角度來看,宗教和文學都有著驚人的想像力,都有一個奇麗的意象世界。


文/小孜


仙界地府、出神入化、隱身遁跡,天上一日、世上千年……這些看起來不可思議的道教世界,給中國古典文學以不盡的養料、無窮的遐想,引發出古典文學創作中的無數靈感。

絕美道教詩詞 你熟悉多少



奇麗的意象世界


道教詩詞為中國古典文學提供了一個神奇瑰麗的浪漫天地,促進了中國浪漫主義文學的發生、發展。

在道教詩詞的影響下,古人的處世哲學也有較強的適應性,不僅能入世,也能出世,「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」。道教主張輕功名,重生命,道教的主要經典《道德經》大抵以虛靜無為、沖退自守為事,這種不與世爭的觀念使得人們在失意之時能夠得到一種自我解脫。在這種處世哲學下,在一種淡泊的心態下,道教詩詞有了更多的風采。


下面就讓我們一起來欣賞一些絕美的道教詩詞吧。


一、《道情》白玉蟾


白雲黃鶴道人家,一琴一劍一杯茶,羽衣常帶煙霞色,不染人間桃李花。


常世人間笑哈哈,周遊四海你為啥,苦終受盡修正道,不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈,爭名奪利你為啥,不如回頭悟大道,無憂無慮神仙家。


清靜無為是吾家,不染凡塵道根扎,訪求名師修正道,蟠桃會上赴龍華。


《道情》為宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所創作。白玉蟾才藝過人,精通儒釋道三教,擅長詩文書畫。作為一代宗師的白玉蟾,畢生堅毅求道,而且以其文才風流、書畫兩絕聞名於當時人文薈萃的江南社會,成為海南在中國歷史上的第一文化名人。

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無憂無慮神仙家


道情,源於唐代道教在道觀內所唱的經韻,為詩讚體。宋代後吸收詞牌、曲牌,衍變為在民間佈道時演唱的新經韻,又稱道歌。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲四類。道情在傳統社會中曾發揮過教化倫理道德、調整社會關係的重要作用。


二、《早春》白玉蟾


南枝才放兩三花,雪裡吟香弄粉些。

淡淡著煙濃著月,深深籠水淺籠沙。


這首詩為歷來評論家所稱道,此詩真正的佳妙之處是那自然的對仗所達成的特殊情韻。詩人觀察入微,筆法細膩,簡直是一位品梅的專家。

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深深籠水淺籠沙


三、《梧桐影》呂岩


落日斜,西風冷。


幽人今夜來不來,教人立盡梧桐影。


此詞為唐五代道士呂洞賓的作品。從全詞所寫秋景和所抒幽情看,顯然是呂岩早期的作品,也就是他學道之前所作。「落日斜,秋風冷。」首先烘托出詞中主人公所處的特定環境,雖只有六個字,卻字字珠璣,不僅點染出秋天黃昏的冷寂,而且襯托出詞人思念友人的凄切感情,更為下文「今夜」蓄勢,巧妙地伏下一筆。

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秋天黃昏


從全文分析,詞人與友人早已相約在先,「今夜故人來不來?」是自問,還是問人,抑或問天地星月?可見那焦急煩怨中的思念之深、盼望之切。如果說這一問是抒情主人公脫口而出、所未經意,那麼末句「立盡梧桐影」則意蘊極深,寥寥五字,字字傳神,處處含情。呂岩的詞,正如傳說中他的神仙蹤跡,飄忽無定,不可捉摸。


四、《女冠子》溫庭筠


含嬌含笑,宿翠殘紅窈窕,鬢如蟬。寒玉簪秋水,輕紗卷碧煙。雪肌鸞鏡里,琪樹鳳樓前。寄語青娥伴,早求仙。


霞帔雲發,鈿鏡仙容似雪。畫愁眉,遮語回輕扇,含羞下綉幃。玉樓相望久,花洞恨來遲。早晚乘鸞去,莫相遺。


作者是與李商隱齊名的溫庭筠,二人被稱為「溫李」。《女冠子》,唐教坊曲名。詞看似寫坤道,而實為言情之作。作者以細膩的筆法,刻畫了坤道的容貌情韻,委婉曲折地表現人間柔情。

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女冠子


五、《西江月》張伯端


法法法元無法,空空空亦非空。


靜喧語默本來同。夢裡何曾說夢。


有用用中無用,無功功里施功。


還如果熟自然紅。莫問如何修種。


張伯端,道教南宗初祖,自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」。

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空空空亦非空


本詩的意境是萬物自然,不需強求,沒有所謂的法,空也並不是空。靜和喧、語和默本是對立意義的詞,但在一定條件下是沒有區別的。人生就好比在夢裡說夢一樣,不知道是莊周夢蝶,還是蝶化莊周。就象那樹上的果子,熟了自然就變成了紅色,大可不必不用去管它。與《道德經》中「唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?」有異曲同工之妙。


六、《無根樹》(節選)張三丰


無根樹,花正幽,貪戀紅塵誰肯休。


浮生事,苦海舟,盪去漂來不自由。


無邊無岸難泊系,常在魚龍險處游。


肯回首,是岸頭,莫待風波壞了舟。


無根樹,花正紅,摘盡紅花一樹空。


空即色,色即空,識破真空在色中。


了了真空色相滅,法相長存不落空。


號圓通,稱大雄,九祖超升上九重。


《無根樹》是張三丰道長當之無愧的傑作代表。張三丰採用歌詞的題材、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞。《無根樹》共24首,包含了張三丰的全部修真理論和方法。只要細細領悟,便能體會其中的修真之理,正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣,「要知端的通玄路,細玩無根樹下花」。

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識破真空在色中


七、《無俗念·靈虛宮梨花詞》邱處機


春遊浩蕩,是年年、寒食梨花時節。


白錦無紋香爛漫,玉樹瓊葩堆雪。


靜夜沉沉,浮光靄靄,冷浸溶溶月。


人間天上,爛銀霞照通徹。


渾似姑射真人,天姿靈秀,意氣舒高潔。


萬化參差誰信道,不與群芳同列。


浩氣清英,仙材卓犖,下土難分別。


瑤台歸去,洞天方看清絕。


邱處機,字通密,號長春子,登州棲霞(今山東蓬萊)人,真七子之一。此詞是丘處機詞作中的上乘之作。此詞雖是詠物,實即詠自己,這正是文人詠物詞的寄寓手法。

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玉樹瓊葩堆雪


此詞把梨花獨特超群的氣質,寫得生動鮮明,讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺。詞人所選取的歌詠之物,往往是個人內在性情與藝術風格的表徵,因此丘處機歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花,可以看出其清新脫俗的風格、靈秀異常的神人氣息,而表現於作品中,則呈現了清拔脫俗的風格特色。(編輯:懷霜)


(騰訊道學獨家稿件,未經授權不得轉載。圖/文:小孜。)


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