古人用瓷瓶作裝飾寓意萬事平和

讀康熙青花三足筆洗上的博古圖1

讀康熙青花三足筆洗上的博古圖2

（原標題：讀康熙青花三足筆洗上的博古圖）

《孔子家語》：孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古通今。」東漢許慎對「博古」在《說文解字》中作「博，大通也；古，故也」的釋義。從春秋時就已經出現的鑒藏古物的行為到宋代將實踐活動整理出了理論文本。王楚的《博古圖》、呂大臨的《考古圖》於宋哲宗元祐七年問世，將秦漢尊彝鼎繪製形范辨論款識。宋徽宗特敕王黼編撰的《宣和博古圖》將「博古」推向了高峰。博古圖作為博古通今、崇尚儒雅的代表成為了文人墨客的喜愛之物。南宋畫家劉松年的《博古圖》繪製的就是一幅在鬱郁森森的松林之中幾個文人墨客正在鑒賞古物的場景。到明代，不僅畫家繪製博古圖，在箋紙、傢具、磚牆、瓷器等物都出現了博古紋。

瓷器上出現博古紋可推到宋代，宋代瓷器上的博古圖是印花博古圖，圖案內容為香爐、方鼎等古器物搭配蓮花、水草、奇石、仙鶴、老龜等。到明末萬曆崇禎時期瓷器上出現了青花博古圖，所繪內容多為瓶、鼎、書卷、香爐等成組的金石器具。清代瓷器的博古圖所繪內容變得豐富，除了常見的直接以金石古籍為圖樣，也有了繪製文人雅集鑒賞古器物的人物場景。

本文要介紹的這件康熙青花三足筆洗（圖1），直徑達20厘米，斂口，圓腹下收如缽，底部有三足（圖2），胎質細膩，底部卧足未上釉可見清晰的拉坯紋，釉色瑩潤，筆洗的外壁用青花繪製著博古紋飾。在清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，大量瓷器上繪製著博古紋飾，特別是康熙朝瓷器上的博古紋藝術達到了巔峰。康熙瓷器博古圖類型多樣，有青花博古圖、青花釉里紅博古圖、五彩博古圖、粉彩博古圖、貼塑博古圖、開光博古圖；博古圖所起的裝飾作用多樣，有用博古圖作主題紋飾，也有用博古圖作邊飾；博古圖的內容多樣，有人物故事型博古圖、單一器型博古圖、多種器型組合博古圖。筆者的這件三足洗上所繪製的是青花多種器型組合的博古圖，所繪製的內容有：古瓶、古鼎、古琴、孔雀翎、古錢、古幾、陰陽板、葫蘆、扇子等。

這件青花三足筆洗上所繪的博古圖與高阿申老師的《說罐論缸》中圖154的清康熙青花博古圖粥罐所繪內容、繪畫技法、繪製風格有異曲同工之處。以插著孔雀翎的古瓶、三足方鼎、古琴、古幾為中心圖案，在各空隙處錯落有致地點綴著陰陽板、葫蘆、扇子等暗八仙。用古瓶寓意萬事平（瓶）和，古鼎寓意安定（鼎）為貴，暗八仙寓意吉祥如意。

亂世買黃金，盛世興收藏。康熙朝的瓷器上最為流行的紋飾之一就是博古圖，可以想像當時的社會背景應是國家安定，人民生活富足。明代董其昌《骨董十三說》「先王之盛德在於禮樂，文士之精神在於翰墨，玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之世，可與古人相見。」作為文房用具的筆洗、筆筒上繪製博古圖不僅可以表達盛世中的文人士大夫對禮儀文化的崇尚，對博古通今的自豪，同時也寓意士大夫們清雅高潔的道德品格。繪有博古圖的文房用具無可厚非成為了文人士大夫的心愛之物。