毛主席研習《易經》的故事

根據一些傳記的記載，毛澤東很喜歡看《易經》，甚至有些書籍及一些工作人員的回憶錄上還談過有關他算卦的軼聞。

如果認真研讀毛澤東的《矛盾論》里，就會發現當他論述矛盾的二重性，矛盾的主要方面，內外因素等關係時，論得非常精闢，跟《易經》的陰、陽互變是完全一致的。

對此，易學大師邵偉華在他的《周易與預測學》一書上，也作過介紹，現錄於此：毛澤東對《周易》的研究，不僅表現在理論上的應用，而且在整個戰略決策上，也體現了對《周易》的應用是驚人超群的。

如八卦上有八個門，乾西北為開門，艮東北為生門，這是八門中唯一的兩個吉門，都被毛澤東所控制，他和黨中央佔據陝北乾位的開門（也為天位，天門）東北的哈爾濱為艮位是生門，為林彪和蘇聯紅軍所據。坎為北方是休門，休門主休養生息，故北京和平解放。

開門、生門不僅是吉門，而且都是居高臨下之勢，乾艮兩門對解放全國來說形成了一把異常鋒利的剪刀，所向無敵，一個又一個地剪掉了國民黨八百萬軍隊，解放了全中國。毛澤東經過千辛萬苦二萬五千里長征，選擇陝北這個貧瘠之地建立革命的大本營，後又派林彪的部隊進據東北的生門。

毛澤東千方百計地把開門和生門控制在自己的手中的戰略決策，與八卦的布陣完全一致，這絕不是偶然，也不是歷史巧合，而是毛澤東易道高深的證明。

此外，毛澤東、周恩來等領導同志，在解放戰爭中去山西五台山抽籤算卦，也證明他們非常重視信息預測。在社會主義建設中，毛澤東始終如一堅持對《周易》的研究和應用。他在1956年黨的八屆中央委員會第二次全體會議上的講話，就可以證明這個問題。他在批判黨內一點論的傾向時說：「中國古人講『一陰一陽之謂道』，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學是一點論……「(《毛澤東選集》第五卷321頁)。「一陰一陽之謂道」，就是《周易·繫辭》中所講的陰陽變化規律。

《衛士長談毛澤東》(1989年出版)一書中，記載了毛澤東對衛士長李銀橋談起年青時見一個和尚方丈的事。

那時毛澤東還在長沙讀書，利用暑假和蕭瑜同學去搞社會調查，有一天來到溈山的寺院。寺院的方丈接待了他們。蕭瑜，又名蕭子升，毛澤東同學和知己，他與蔡和森、毛澤東一起被稱為「湘江三友」。

方丈禪室清靜簡樸，四壁擺著經書。方丈看似50多歲，面目慈祥，合掌施禮，然後請兩位青年席地而坐，他注視一番來客，然後用手指指著說：「這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜吧？」「你怎麼知道？」毛澤東不勝驚訝。「兩位施主是簽了名的，」方丈瞟了一眼桌上他們簽名的紙條說：「毛施主一個字要佔兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字，字如其人的道理貧僧略知一、二。」

後來，他們談了佛經、中國古代經籍，方丈留他們吃了飯。飯後，方丈問他們：「你們為什麼要這樣走呢?」蕭瑜說：「我們有心不費一文錢，來自遠方的掛單和尚不是也都一文不名的嗎?」毛澤東則說：「安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……」

方丈一震，閉目合掌，嘴裡翁動著。隨後，望著蕭瑜，似乎忘記毛澤東的存在，對蕭瑜大講佛教的美德，但蕭瑜不感興趣，當方丈委婉表達蕭瑜皈依佛門之意時，蕭瑜立刻搖頭，斷然拒絕說：「我幾心未了，研究學問，願以改造中國為目的。」方丈遺憾地說：「只怕蕭施主今日不留溈山，日後也難留中國。」蕭瑜問：「何以見得?」方丈垂首，嘴角流出一絲淺笑，他也不禁肅然了。多年後，蕭瑜因「易培基盜賣故宮文物案」，流亡國外，而解放後，這位毛澤東的摯友也不能回國，最後客死他鄉。

這件事過了30多年，1948年，毛澤東親口向李銀橋這樣說的。毛澤東如此念念不忘，可見此事對毛澤影響之深。

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