蜀魏吳三位如何稱帝的，對整個局勢又有什麼影響
文/老馬笑談說事
三勢力老大先後分別稱帝，結果與影響有很大不同。這與他們稱帝時的立國精神是息息相關。
稱帝前，曹氏「挾天子以令諸侯」，其政權合法性的理論基礎是最強的，因此相對也得到最多士人的支持。曹操去世後，其所依恃的權力維繫因素對曹丕來講不再存在，曹丕為駕馭臣下維持統治，不得已借用「禪讓」理論而稱帝。
曹丕以「魏」為國號，當然主要是由於曹操受封魏王（封地在鄴，屬古魏地）。但我們要看到，「魏」是一個地域性政權符號，它強調政權的地域性根源，以獲得以魏地核心地區的北方士人的認同。同時，這一政權以「禪讓」的外在形式構建其作為漢中央政權的繼承地位。蜀之立國，以「漢」為國號，是強調對漢代文化符號的直接繼承。而吳之立國，是完全體現其作為地域性政權的特點。
三國立國精神迥然不同，直接影響到他們用人為政的方針，也便影響他們的政權能獲得哪一部分力量、在多大程度上的支持。
曹操籠絡到的士人，既包括像荀玉那樣為扶持漢室而支持曹操的人，也包括王朗那樣基於現實考慮和對曹操個人能力的認可而追曹操的人。曹丕時代，除繼承外，主要是利用陳群的九品中正制，從北方地區選拔士人，這一時期進入曹魏政權的士人，一是出於現實功利的考慮，求取功名以榮身顯家；再就是出於對政權之地域性認同。這兩者其實是統一的，或者說前者就是由後者延伸出來的。但我們要注意的是，曹魏政權除了地域性之外，還以「禪讓」強調其繼承性。而這一繼承性因其對形式性的強調多伴隨的精神內涵的缺乏，造成了政權合法性基礎中不可避免的虛偽性。所以這一時期進入曹魏政權的士人並不是忠於曹氏這一姓一朝，而只是終於這個能夠讓他們榮身顯家的地域政權，所以後來司馬氏篡位能「平穩過度」，很少有士人起而捍衛曹氏政權。
蜀漢政權因強調對漢的繼承性，造成兩個影響：一是從國策上使北伐成為必然（或說不得不然），因為以繼承漢中央政權作為立國精神基礎，必然不能局限於蜀地一隅，這樣你就無法向人民交代，無以號召人民，無以向人民說明你憑什麼統治這裡，無以獲得士人的支持。這裡暫不考慮從軍事角度講北伐是以守為攻，或從個人道德講北伐是諸葛亮「知其不可而為之」的個人奮鬥，其實我個人認為這兩者都應統一到上面所論的時代精神和立國精神上去。
第二個影響是，蜀漢政權在吸納蜀川本地人才方面終究不是十分成功。蜀漢人才可分為三部分：原從人馬、荊州士人、蜀地士人。劉備時，以原從人馬為主，諸葛亮執政的蜀漢，主要依靠荊州士人。蜀地士人一直沒有成為政治主角，撇開個人因素及黨爭因素以外，蜀漢立國精神不以蜀地為根本是一個重要原因。吳之稱帝在三國中為最晚。稱帝之前，孫吳政權就只是想「極長江之限而有之」，割據江南與北方抗拒。在當時可以講是基於漢末社會大亂的一種臨時性考慮。後來孫權稱帝，是明確地以地域性政權來立國。所以吳最的本地士人之支持，吳地士人支持孫權，很明確地就是為了江東自保，使在江東的安定生活不要被北方的戰亂所侵擾。孫吳政權基本沒有統一的野心（當然不排除總會有一些僥倖心理），因此其對外戰爭次數最少，戰爭的目的主要是防禦性的，有時是為了取得有利的防禦位置而進行的防禦性進攻，或為了撈點便宜在別人發生內亂時進攻搶奪地盤。
孫吳政權內部相對最為安定，後來北方因五胡亂華而再次生亂，江南能夠成為中國文化一脈不絕的重心與維繫，與孫吳時期以地域性政權立國而進行的防守與發展打下的基礎是分不開的。
到三國時代，漢代的文化維繫體系日漸失效，氣質層次的個性挺立，人們更加現實化，地域性認同的加強就是現實化的一個必然結果。也就是說，現實性的地域性認同是這一時期的主流時代精神。孫吳政權最明確地把握到了這一精神，所以在三國中持國最久，本土經濟獲得發展最為明顯；蜀漢離這一精神最遠，勞民傷財，經濟發展遲滯，最先滅亡；曹魏有地域性精神之實又有繼承就文化精神之表，就實處講，使北方經濟有所恢復與發展，就表處講，未真得士人之心，被司馬氏輕易取代。
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