金庸武俠小說里的「明教」和「日月神教」到底有什麼關係？

金庸筆下塑造了很多奇異武功和門派，其中有兩個組織被中原武林蔑稱為「魔教」，就是《倚天屠龍記》中的明教和《笑傲江湖》中的日月神教，一直以來金迷中風行一種說法，即日月神教就是明教的延續，或者說就是明教，不過名字略有改動，持這種觀點的不在少數，且書中舉出諸多相似點，而也有部分人不同意這種說法，偶有相似證據並不確鑿，完全是兩個八竿子打不著的組織，同時回應諸多不同點，這個爭論自從這兩個組織產生以來就沒有停下，且成為一個熱點，時不常就會被拽出來炒炒，我也曾觀摩過一些爭論，總結一下各方觀點並談談自己的看法。

要說二者關係必不可少自然是比較，那麼就從以下幾個方面逐一比比看：

一、時間順序

這個時間可是很重要的，誰繼承誰，是否有關聯，都與此有關，然而這卻是最為混亂的一部分，在《笑傲江湖》後記中金老最後提到：「因為想寫的是一些普遍性格，是生活中常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。」很明顯作者本來就沒有嚴格規劃這部小說的背景年代，那麼不管有意無意裡面自相矛盾的「時間標誌」多了去，為此產生「明代說」「清代說」，雙方爭執不下各有個的說法：

1，《笑傲江湖》林平之道：「不是。我曾祖不是老了才出家，他是先做和尚，後來再還俗的。」岳靈珊道：「英雄豪傑，少年時做過和尚，也不是沒有。明朝開國皇帝太祖朱元璋，小時候便曾在皇覺寺出家為僧。」 這段是「清代說」證據之一，由於本朝人要避諱皇帝名諱，本朝人說「明朝」也是怪怪的。不過反對者認為，既然是武林人士（說不好聽的不少都是江洋大盜、土匪）會這麼在乎避諱問題？如果真按小說定位，朱元璋出身明教又卸磨殺驢，武林人士會怎麼看？對其多敬談不上，武林人士中不少文化不高，有多少人參看史書觀其得失給個定位？很多武俠小說一些大俠張嘴「皇帝老兒」閉嘴「小兒」的，直呼其名更是有之（梁羽生小說直呼明清皇帝名字多得是），「明朝」二字反到怪異，提「本朝」「前朝」倒也可以，說明朝倒像是與這個時代相距較遠，至少要在其後（有種「民國說」這裡看來倒是比較順當）。

2，《笑傲江湖》在「劉正風金盆洗手」中出現「湖南省巡撫」這個官名，也成為「清代說」重要證據，明朝時湖南地區屬湖廣行省管轄（與元代類似），治武昌府，與湖北尚未分開，清初沿用明制。康熙三年（1664年）置湖廣按察使司，湖廣右布政使、偏沅巡撫均移駐長沙。

湖廣行省南北分治，湖南獨立建省。長沙、衡州、永州、寶慶、辰州、常德、岳州７府，郴、靖2州由偏沅巡撫直接管轄。雍正二年（1724年），偏沅巡撫易名湖南巡撫。由此認為《笑傲》應該是清朝雍正二年以後。這一點無疑成為清代說的鐵證！巡撫一職，北周與唐初均有派官至各地巡撫之事，系臨時差遣，「巡撫」亦未成為官名，明巡撫之名，據沈德符《萬曆野獲編》記載，「洪武二十四年（公元1391年）辛未，太祖令皇太子（即懿文太子）巡撫陝西地方，巡撫之名，始見於此。」永樂十九年（公元1421年）遣尚書蹇義等26人巡行天下，安撫軍民。宣德五年（1430） ，于謙 、周忱等6人分撫南北直隸等處 ，從此各省常設巡撫官漸成制度。巡撫初設，僅為督理稅糧 ，總理河道，撫治流民，整飭邊關，後遂偏重軍事。

嘉靖十四年（1535），始不分內地、邊地，由九卿廷推。也有總督兼巡撫者，合稱為督撫。明代，巡撫雖非地方正式軍政長官，但因出撫地方，節制三司（承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司），實際掌握著地方軍政大權。同時，巡撫每年要赴京師議事，也體現了朝廷對地方統轄權的加強。清因明制，在各省設置巡撫。清代巡撫是一省最高軍政長官具有處理全省民政 、司法、監察及指揮軍事大權。此官職明清倒是都有，所以這點對於明清分歧沒多大幫助，與此類似的還有令狐冒充將軍中提到「寫明委任河北滄州游擊吳天德升任福建泉州府參將，克日上任。」參將、游擊，明代武官，總兵以下，尚設參（將）副（將）游（擊將軍）都（司）守（備）各職。《明史?職官志五》：「總鎮一方者為鎮守，獨鎮一路者為分守，各守一城一堡者為守備，與主將同守一城者為協守。同樣也是明清皆有。

3，《笑傲江湖》中：沖虛忍不住「啊」的一聲，武當派創派之祖張三丰先師所用佩劍名叫「真武劍」，向來是武當派鎮山之寶，八十餘年前，日月教幾名高手長老夜襲武當山，將寶劍連同張三丰手書的一部《太極拳經》一併盜了去。這段主要是根據武功門派傳承推斷，其核心就是張三丰創派，這點也是金書很多劃分大致年代的標誌，金庸《倚天》中採用南宋末年張三丰（君寶），元初創派，而至少到元末明初張及武當七俠還健在（張五元末死），魔教夜襲武當，首先張無忌若還在世這樣上山公然肆擾多少存有顧忌，其次《笑》發生在80年後，基本指向明代（但不能完全排除清代）

4，《笑傲江湖》中：他（任我行）頓了一頓，喝了口酒，又道：「這『吸星大法』，創自北宋年間的『逍遙派』，分為『北冥神功』與『化功大法』兩路（作者按：請參閱《天龍八部》）。這段本來是老任提了一下吸星大法的來歷，這裡提到吸星大法的源頭，這點比較含糊，只能確認《笑》在北宋之後，頂多對無背景的笑傲提供了個上限。

5，還有一些金書的農作物漏洞，具體參看《金庸小說中的農業漏洞》，一些農作物出現時間在清代由此而判定，但話說回來反駁者也看到這篇文章提到諸多漏洞出自已經確定時代背景的小說中，所以說金庸小說中此類漏洞甚多，作者本人在這方面也有不足，以此來判定一部無背景小說年代，多少有些牽強。

6，金書體系旁證《鹿鼎記》中澄觀曾道：「古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵……」這裡關鍵就在「前朝」二字的理解，1，前朝即前面的朝代，明代、宋代；2，前朝為同朝代前面的皇帝，清代。這樣就是理解問題啦，如果說是清代，康熙前，天命、天聰、崇德、順治，歷經四朝三帝（皇太極用了兩個年號，1636年，改國號「大金」為「大清」，年號「天聰」改「崇德」），這四朝前三朝與明代重疊，那麼令狐沖算明時人也無不可，順治時期才算清時人（南明不算），這樣與《碧血劍》過於緊密，甚至大多時期重疊，雖說金庸小說沒有刻意如梁羽生般寫成大系列，但這樣大抵觸，也算罕見（雪山和書劍重疊，但在外傳中也算聯繫起來）。另外還有一點，看看澄觀的口氣「聽說」，如果是順治朝，澄觀都七老八十啦，用得著聽說嗎？當年少林三戰，他也不會太小吧，再看看他說話的樣子像是對武林傳說的嚮往，能是一二十年前嗎？最起碼也有個50年以上。如果按照前面「湖南巡撫」限定《笑傲》是雍正二年之後，澄觀能預知未來？那個前朝還限定獨孤求敗，關於獨孤求敗可能是楊過透露出來也可能風清揚、令狐沖傳出，前者，這個前朝要追溯到宋代（南北無所謂），後者起碼也在明代吧（令狐算清初、風清揚可就是明人沒錯啦），所以說明代說更靠譜點。

那麼說來說去都有問題，金老自己什麼意思？雖然他老人家後記聲明了，但能說真的空空嗎？非也！那麼多局限條件他怎麼能什麼都不是？架空也好虛指也罷總還是有影子的，有金迷不死心曾問過金老：答北大同學問：

問：《笑傲江湖》的時代背景是否明朝正德至崇禎年間？

金庸答：【大致是明朝吧】，沒有具體時代背景。因為我想這種權力鬥爭、奸詐狡猾，互相爭奪權位的事情，在每個朝代都會發生。如果有特定的時代背景，反而沒有普遍性了。【這位同學估計是在明朝正德至崇禎年間，我想他很有歷史知識，大致差不多。】

這話回答的圓融，但也指出，如果有可能，那麼是明代，而非清代，這也算解開不少金迷令狐腦後有辮子的心結，這點從小說插圖倒也可側面證明，如同《連城訣》（《連》也有明代說，但新版修訂定位為清代，與插圖相符）。這樣大體時間上沒有問題，《倚天》為南宋末（開頭）和元末，而《笑傲》處於明代，誰先誰後一目了然。

二，地理位置

時間上不是問題那麼判斷沿襲關係可以再看看根據地總部在何方嘛

【明教】：書中提到明教總壇在西域昆崙山光明頂（現實中昆崙山有沒有這地方不祥，但在黃山卻有座，為黃山第二高峰，與天都峰、蓮花峰並稱黃山三大主峰。因為這裡高曠開闊，日光照射久長，故名光明頂。小說中的光明頂恐怕是老金移植的，真要較真恐怕昆崙山中某座山峰山名的漢文意思是光明之頂也未可知。）

【日月神教】：書中原文「黑木崖是在河北境，由恆山而東，不一日到了平定州。……離平定州西北四十餘里，山石殷紅如血，一片長灘，水流湍急，那便是有名的猩猩灘。更向北行，兩邊石壁如牆，中間僅有一道寬約五尺的石道。」這裡提供了日月神教的總壇地址，有兩個關鍵詞：河北、平定州

河北：如果以省來理解，1928年6月20日，******政府決定，直隸省改稱河北省。「河北」是個古老的名稱，最早以地域名稱見諸於《戰國策》等史冊，「河北」自戰國出現，唐初貞觀元年（627年）曾設「河北道」，因位於黃河下游以北而得名。宋代將河北道改為河北路。金代沿用河北路。元代推行省制，便廢除了河北路，明清稱直隸。「河北」，指太行山以東，黃河下游以北的廣大地區，包括今河北省及其相鄰地區。總之，「河北」在唐代以前是個約定俗成的地域泛稱。

平定州：北宋太平興國四年（９７９年），平定上城始設縣治，金大定二年（１１６２年）平定升為州，領平定、樂平二縣。清雍正二年（１７２４年）平定州升為直隸州，領壽陽、樂平、盂縣三縣，直至民國初年。

從這兩點看，有點意思，「河北」有人據此提出「民國說」，想想也蠻有意思（汗！楚留香，香帥變辮帥……），往早說沒準還是唐朝，從地名時間來看比較模糊，看不出什麼，兩教總壇位置相差甚遠，但這並不能成為二者無關的依據，作為一個秘密組織，江湖幫會，總壇雖然相對固定，但也絕非一成不變，如我黨根據地在瑞金、延安等，國家首都尚且變化，何況個幫會？書中說「明教教規本來所謂「食菜事魔」，禁酒忌葷，自總壇遷入昆崙山中之，已革除了這些飲食上的禁忌。」，注意「自總壇遷入昆崙山中之後」，那麼說以前根據地並非昆崙山，所以說明教根據地自始於此是不成立的（方臘也不是在西域吧）。

在元末，明教重心移向反元大業、驅逐蒙元勢力，自然靠近大都，明朝建立之後，雖大肆鎮壓，但殘餘勢力仍在周邊這也不足為奇。另外值得注意的是，有些觀點認為日月神教是苗疆幫會，因而與明教毫無關係，貧道以為這應該是受影視作品的影響，如電影《笑傲江湖》《東方不敗》《風雲再起》系列、電視劇呂版《笑傲江湖》等，看看裡面日月教的人物扮相就知道了，然而影視作品是再加工的，原著中明確指出是「河北」絕非苗疆，這類描寫顯然與五毒（仙）教混淆，後來的一些《笑傲》同人也多採用這樣說法。

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